Le jour de la résurrection, le Dieu Très-Haut dira : « Fils d’Adam, j’étais malade et tu ne m’as pas visité. » Il répondra : « Seigneur, comment pourrais-je te visiter alors que tu es le Seigneur de l’univers ? » Il dira : « Ne saviez-vous pas que mon serviteur était malade et que vous ne l’avez pas visité ? Ne saviez-vous pas que si vous l’aviez visité, vous m’auriez trouvé avec lui ? Fils d’Adam, je t’ai demandé à manger, mais tu ne m’en as donné aucune. Il répondra : « Seigneur, comment pourrais-je te nourrir alors que tu es le Seigneur de l’univers ? » Il dira : « Ne saviez-vous pas que mon serviteur t’a demandé à manger et que tu ne lui as donné rien ? Ne saviez-vous pas que si vous l’aviez nourri, vous auriez trouvé cela chez moi ? Fils d’Adam, je t’ai demandé à boire, mais tu ne m’en as donné aucune. Il répondra : « Seigneur, comment pourrais-je te donner à boire alors que tu es le Seigneur de l’univers ? » Il dira : « Mon serviteur untel t’a demandé à boire, mais tu ne lui as pas donné à boire. Ne saviez-vous pas que si vous lui aviez donné à boire, vous auriez trouvé cela chez moi ? Les musulmans l’ont transmise.
Commentaire sur le Hadith Divin
Cette tradition sacrée (Hadith Qudsi) de Sahih Muslim, également référencée dans Mishkat al-Masabih 1528 sous le livre des Funérailles, révèle la connexion profonde entre servir la création et servir le Créateur. Le savant Ibn Rajab al-Hanbali explique que Dieu s'est Lui-même, dans Sa majesté, rendu métaphoriquement présent dans la souffrance de Ses serviteurs.
Signification Théologique
Al-Qurtubi note que ce hadith établit la visite des malades, le fait de nourrir les affamés et de donner à boire aux assoiffés comme des actes de récompense spirituelle immense. Lorsqu'on sert un serviteur croyant, on sert essentiellement Dieu à travers Sa création.
L'imam al-Nawawi commente que les questions rhétoriques "Comment pourrais-je Te visiter ?" démontrent la limitation humaine dans la compréhension de la transcendance divine, tandis que la réponse de Dieu révèle Son immanence à travers Sa création.
Implications Pratiques
Al-Ghazali souligne que ce hadith transforme les actes de charité banals en un culte profond. Visiter les malades devient visiter Dieu, nourrir les affamés devient nourrir Dieu, et étancher la soif devient servir Dieu directement.
Ibn Hajar al-Asqalani explique que la répétition de "Fils d'Adam" sert de puissant rappel de l'origine humaine et de la responsabilité ultime devant le Créateur au Jour de la Résurrection.
Contexte Eschatologique
Cette tradition, bien qu'apparaissant dans des collections liées aux funérailles, aborde le jugement ultime. Les savants notent que la négligence de la compassion humaine fondamentale indique une déficience spirituelle qui sera exposée dans l'au-delà.
Le format des questions divines reflète la salle d'audience de l'au-delà, où les actes sont pesés et les intentions révélées devant le Juge Souverain.