Abou Moussa a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Pais les affamés, visite les malades et libère les captifs. » Bukhari l’a transmise.

de rendre une salutation, de visiter les malades, de suivre les funérailles, d’accepter une invitation et de dire « Dieu a pitié de vous » quand on éternue. (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un musulman a six devoirs envers un autre musulman. » Lorsqu’on lui demanda ce qu’ils étaient, il répondit : « Quand vous le rencontrerez, saluez-le ; lorsqu’il vous lance une invitation, accepte-la ; quand il vous demande votre avis, donnez-le-lui ; quand il éternue et loue Dieu, il dit : 'Dieu, aie pitié de toi' ; quand il est malade, rendez-lui visite ; et quand il mourra, suivez-le dans la tombe. Les musulmans l’ont transmise.

Le Prophète nous a donné sept commandements et sept interdictions. Il nous a ordonné de visiter les malades, de suivre les funérailles, de dire « Dieu aie pitié de vous » quand quelqu’un éternue, de rendre les salutations, d’accepter les invitations, d’aider les gens à remplir leurs serments et d’aider les lésés ; et il nous interdit les bagues en or, la soie, le brocart épais, la soie brodée, le rembourrage rouge posé sur une selle, les vêtements Qassi (on dit être des tissus de lin et de soie grège qui provenaient d’un endroit en Égypte appelé Qass entre al-'Arish et al-Farama. Une autre suggestion est que le nom est changé de qazzi et signifie soie.) et des récipients en argent. Une version dit de boire dans des vases d’argent, car celui qui boit dans ce monde n’en boira pas dans l’autre. (Bukhari et Mouslim.)

Thauban a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un musulman rend une visite malade à son frère musulman, il continue à recueillir les fruits du paradis jusqu’à son retour. » Les musulmans l’ont transmise.

Le jour de la résurrection, le Dieu Très-Haut dira : « Fils d’Adam, j’étais malade et tu ne m’as pas visité. » Il répondra : « Seigneur, comment pourrais-je te visiter alors que tu es le Seigneur de l’univers ? » Il dira : « Ne saviez-vous pas que mon serviteur était malade et que vous ne l’avez pas visité ? Ne saviez-vous pas que si vous l’aviez visité, vous m’auriez trouvé avec lui ? Fils d’Adam, je t’ai demandé à manger, mais tu ne m’en as donné aucune. Il répondra : « Seigneur, comment pourrais-je te nourrir alors que tu es le Seigneur de l’univers ? » Il dira : « Ne saviez-vous pas que mon serviteur t’a demandé à manger et que tu ne lui as donné rien ? Ne saviez-vous pas que si vous l’aviez nourri, vous auriez trouvé cela chez moi ? Fils d’Adam, je t’ai demandé à boire, mais tu ne m’en as donné aucune. Il répondra : « Seigneur, comment pourrais-je te donner à boire alors que tu es le Seigneur de l’univers ? » Il dira : « Mon serviteur untel t’a demandé à boire, mais tu ne lui as pas donné à boire. Ne saviez-vous pas que si vous lui aviez donné à boire, vous auriez trouvé cela chez moi ? Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète est allé rendre visite à un Bédouin arabe, et quand il est entré pour rendre visite à un malade, il avait coutume de dire : « Il n’y aura aucun mal ; c’est une purification, si Dieu le veut. Il répéta ces paroles, et quand l’homme répondit : « Pas du tout ; c’est au contraire une fièvre qui bouillonne chez un vieil homme et qui le fera visiter les tombes », le Prophète a dit, « Très bien, alors. » Bukharl l’a transmise.

Quand l’un d’entre nous avait une plainte, le messager de Dieu l’essuyait de la main droite et lui disait : « Enlève le mal, Seigneur des hommes, et donne la guérison. Tu es le Guérisseur. Il n’y a pas d’autre guérison que la tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie derrière elle. (Boukharl et Muslim.)

Elle a dit que lorsqu’une personne se plaignait d’un problème, ou si elle avait une plaie ou une blessure, le Prophète disait en pointant du doigt : « Au nom de Dieu. C’est le sol de notre pays avec la salive de l’un de nous (la suggestion est que le Prophète a pris de la terre sur son doigt et a craché dessus), afin que notre malade puisse être guéri par la permission de notre Seigneur. (Boukharl et Muslim.)

Elle a dit que lorsque le Prophète avait une plainte, il soufflait sur lui-même, expulsait de la salive, récitait le Mu’awwidhat (Voir n. 1, p, 197.), et s’essuyait avec sa main. Elle a dit : « Quand il souffrait de la douleur dont il mourait, je soufflais sur lui en expulsant de la salive et je récitais le Mu’awwidhat comme il le faisait, et je prenais la main du Prophète pour l’essuyer. » (Bukhari et Mouslim.) Dans une version de Muslim, elle a dit : « Quand un membre de sa famille était malade, il soufflait sur lui en éjectant de la salive et récitait le Mu’awwidhat.

Uthman b. Abul 'As a dit qu’il s’est plaint au messager de Dieu d’une douleur qu’il avait dans son corps, et il lui a dit de poser sa main sur la partie de son corps qui était douloureuse et de dire trois fois « Au nom de Dieu », et sept fois : « Je cherche refuge dans la puissance et la puissance de Dieu contre le mal de ce que j’expérimente et essaie d’éviter. » Il a dit qu’il l’avait fait, et Dieu a enlevé son problème. Les musulmans l’ont transmise.

Abou Saïd al-Khudri a déclaré que Gabriel est venu voir le Prophète et lui a demandé : « As-tu une plainte, Mohammed ? » Quand il lui répondit que oui, il dit : « Au nom de Dieu, je t’applique un charme contre tout ce qui peut te nuire, contre le mal de tout mauvais œil ou de l’œil de l’envieux. Dieu vous guérit. Au nom de Dieu, je t’applique un charme. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de confier al-Hasan et al-Husain à la protection de Dieu, en disant : « Avec les paroles parfaites de Dieu, je vous recommande à la protection de Dieu contre tout diable et toute créature venimeuse et contre tout mauvais œil. » Et il disait : « Ton aïeul avait l’habitude de confier Ismaël et Isaac avec eux à la protection de Dieu. » (Il est dit ici qu’Abraham a fait à ses fils la même chose que le Prophète a fait à ses petits-fils.) Bukhari l’a transmise. La plupart des textes d’al-Masabih ont « avec eux » dans le duel.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quiconque à qui Dieu veut du bien est amené à souffrir d’une certaine affliction de Sa part. » Bukhari l’a transmise.

Lui et Abou Sa’id ont rapporté que le Prophète avait dit : « Aucun musulman n’est affligé par des difficultés, une douleur continue, une anxiété, un chagrin, une blessure ou des soins, ou même par une épine avec laquelle il est transpercé, sans que Dieu n’ait ainsi fait l’expiation de ses péchés. » (Bukhari et Mouslim.)

Je suis allé rendre visite au Prophète quand il était blasé par la fièvre, et en le touchant de la main, je lui ai dit : « Tu es sérieusement blasé par la fièvre, messager de Dieu. » Le Prophète répondit : « Oui, je suis deux fois plus blasé que n’importe lequel d’entre vous. » J’ai dit : « C’est parce que vous avez une double récompense. » Il a répondu que c’était le cas et a ensuite dit : « Aucun musulman n’est affligé par une blessure, qu’il s’agisse d’une maladie ou de quelque chose d’autre, sans que Dieu ne fasse disparaître ses péchés, tout comme un arbre perd ses feuilles. » (Bukhari et Mouslim.)

Aïcha a dit qu’elle n’a jamais vu quelqu’un souffrir plus sévèrement que le messager de Dieu. (Bukhari et Mouslim.)

Elle a dit : « Le Prophète est mort allongé entre ma poitrine et ma clavicule. Je ne me sentirai jamais mal à l’idée que quelqu’un ait une mort douloureuse après ce que j’ai vu le Prophète souffrir. Bukhari l’a transmise.

Ka’b b. Malik a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le croyant est comme une plante tendre mue par les vents, tantôt courbé, tantôt obligé de se tenir droit, jusqu’à ce que vienne le temps fixé ; mais l’hypocrite est comme le cèdre qui se tient fermement, qui n’est affecté par rien, jusqu’à ce qu’il soit complètement renversé. (L’idée de cette tradition est que les croyants ont beaucoup de problèmes au cours de leur vie, tandis que les hypocrites y échappent.) (Boukharl et Muslim.)