Funérailles

Abû Mûsâ rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Nourrissez celui qui a faim, rendez visite au malade et libérez le captif. » Al-Bukhârî l’a transmis.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Le musulman a cinq devoirs envers un autre musulman : lui rendre le salut, rendre visite au malade, suivre les funérailles, répondre à une invitation et invoquer la miséricorde d’Allah pour celui qui éternue. » (Al-Bukhârî et Muslim.)

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Le musulman a six devoirs envers un autre musulman. » On lui demanda : « Quels sont-ils, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Lorsque tu le rencontres, salue-le ; s’il t’invite, accepte son invitation ; s’il te demande conseil, conseille-le ; s’il éternue et loue Allah, invoque la miséricorde d’Allah pour lui ; s’il tombe malade, rends-lui visite ; et s’il meurt, suis son cortège funèbre. » Muslim l’a transmis.

Al-Barâ’ ibn ‘Âzib rapporte : « Le Prophète nous ordonna sept choses et nous en interdit sept. Il nous ordonna de rendre visite au malade, de suivre les funérailles, d’invoquer la miséricorde d’Allah pour celui qui éternue, de rendre le salut, d’accepter l’invitation, d’aider à honorer un serment et de soutenir l’opprimé. Il nous interdit les bagues en or, la soie, le brocart épais, le dibâj, la housse rouge de selle, les vêtements qassî — étoffes dites faites de lin et de soie grège venant d’Égypte, ou dont le nom dériverait de qazz, “soie” — et les récipients en argent. Une autre version interdit de boire dans des récipients en argent : celui qui y boit en ce monde n’y boira pas dans l’au-delà. » (Al-Bukhârî et Muslim.)

Thawbân rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Lorsqu’un musulman rend visite à son frère musulman malade, il ne cesse de cueillir les fruits du Paradis jusqu’à son retour. » Muslim l’a transmis.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Au Jour de la Résurrection, Allah, exalté soit-Il, dira : “Ô fils d’Adam, J’étais malade et tu ne M’as pas rendu visite.” Il dira : “Seigneur, comment aurais-je pu Te rendre visite alors que Tu es le Seigneur des mondes ?” Allah dira : “Ne savais-tu pas que tel de Mes serviteurs était malade et que tu ne lui as pas rendu visite ? Ne savais-tu pas que si tu lui avais rendu visite, tu M’aurais trouvé auprès de lui ? Ô fils d’Adam, Je t’ai demandé à manger et tu ne M’as pas nourri.” Il dira : “Seigneur, comment aurais-je pu Te nourrir alors que Tu es le Seigneur des mondes ?” Allah dira : “Ne savais-tu pas que tel de Mes serviteurs t’a demandé à manger et que tu ne l’as pas nourri ? Ne savais-tu pas que si tu l’avais nourri, tu en aurais trouvé la récompense auprès de Moi ? Ô fils d’Adam, Je t’ai demandé à boire et tu ne M’as pas donné à boire.” Il dira : “Seigneur, comment aurais-je pu Te donner à boire alors que Tu es le Seigneur des mondes ?” Allah dira : “Tel de Mes serviteurs t’a demandé à boire et tu ne lui as pas donné. Si tu lui avais donné à boire, tu en aurais trouvé la récompense auprès de Moi.” » Muslim l’a transmis.

Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète rendit visite à un Bédouin malade. Lorsqu’il visitait un malade, il disait : « Pas de mal ; ce sera une purification, si Allah le veut. » Il lui adressa cette parole. L’homme répondit : « Non, c’est une fièvre brûlante qui frappe un vieillard et le conduira aux tombes. » Le Prophète dit alors : « Eh bien, qu’il en soit ainsi. » Al-Bukhârî l’a transmis.

‘Â’isha rapporte que, lorsque l’un d’entre nous était malade, le Messager d’Allah le frottait de sa main droite et disait : « Ô Seigneur des hommes, éloigne le mal et guéris-le. Tu es Celui qui guérit ; il n’y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie. » (Al-Bukhârî et Muslim.)

‘Â’isha rapporte que, lorsqu’une personne souffrait d’un mal ou avait une plaie ou une blessure, le Prophète traçait avec son doigt et disait : « Au nom d’Allah. La terre de notre sol, mêlée à la salive de l’un d’entre nous, guérira notre malade par la permission de notre Seigneur. » La note de la source suggère que le Prophète prenait un peu de terre avec son doigt et y mêlait sa salive. (Al-Bukhârî et Muslim.)

‘Â’isha rapporte que, lorsque le Prophète souffrait, il récitait les sourates protectrices (al-Mu‘awwidhât), soufflait légèrement sur lui-même puis passait sa main sur son corps. Lorsqu’il souffrit de la maladie dont il mourut, je récitais sur lui ces sourates comme il le faisait et je passais sur lui la main du Prophète. Dans une version de Muslim, elle dit : « Lorsqu’un membre de sa famille était malade, il récitait les sourates protectrices et soufflait légèrement sur lui. » (Al-Bukhârî et Muslim.)

‘Uthmân ibn Abî al-‘Âs rapporte qu’il se plaignit au Messager d’Allah d’une douleur dans son corps. Le Messager d’Allah lui dit : « Pose ta main sur l’endroit douloureux de ton corps et dis trois fois : “Au nom d’Allah”, puis répète sept fois : “Je cherche refuge auprès de la puissance et du pouvoir d’Allah contre le mal que j’éprouve et que je redoute.” » Il dit : « Je le fis et Allah fit disparaître ce dont je souffrais. » Muslim l’a transmis.

Abû Sa‘îd al-Khudrî rapporte que Gabriel vint trouver le Prophète et lui demanda : « Ô Muhammad, souffres-tu ? » Il répondit : « Oui. » Gabriel dit : « Au nom d’Allah, je pratique sur toi une incantation contre tout ce qui te nuit, contre le mal de toute âme et de tout mauvais œil envieux. Qu’Allah te guérisse. Au nom d’Allah, je pratique sur toi cette incantation. » Muslim l’a transmis.

Ibn ‘Abbâs rapporte que le Messager d’Allah plaçait al-Hasan et al-Husayn sous la protection d’Allah en disant : « Je vous place tous deux sous la protection des paroles parfaites d’Allah contre tout démon, toute créature venimeuse et tout mauvais œil. » Il disait aussi : « Votre ancêtre [Ibrâhîm] plaçait Ismâ‘îl et Ishâq sous cette protection. » Al-Bukhârî l’a transmis. La plupart des exemplaires d’al-Masâbîh portent le pronom au duel, “tous deux”.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui à qui Allah veut du bien, Il lui fait subir une épreuve. » Al-Bukhârî l’a transmis.

Abû Hurayra et Abû Sa‘îd rapportent que le Prophète a dit : « Tout ce qui atteint le musulman comme fatigue, maladie, souci, tristesse, préjudice ou affliction — jusqu’à l’épine qui le pique — devient pour lui une expiation de ses péchés par Allah. » (Al-Bukhârî et Muslim.)

‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd rapporte : « Je rendis visite au Prophète alors qu’il souffrait d’une forte fièvre. Je le touchai de la main et lui dis : “Ô Messager d’Allah, ta fièvre est vraiment intense.” Il répondit : “Oui, je souffre d’une fièvre équivalente à celle de deux d’entre vous.” Je demandai : “Est-ce parce que tu recevras une double récompense ?” Il répondit : “Oui.” Puis il dit : “Tout musulman atteint par une épreuve, qu’il s’agisse d’une maladie ou d’autre chose, voit Allah effacer ses péchés grâce à elle, comme un arbre perd ses feuilles.” » (Al-Bukhârî et Muslim.)

‘Â’isha rapporte : « Je n’ai vu personne souffrir plus intensément que le Messager d’Allah. » (Al-Bukhârî et Muslim.)

‘Â’isha rapporte : « Le Prophète mourut entre ma poitrine et ma clavicule. Après ce que j’ai vu le Prophète endurer, je ne reprocherai jamais à personne la dureté de sa mort. » Al-Bukhârî l’a transmis.

Ka‘b ibn Mâlik rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Le croyant est comme une jeune pousse que les vents font ployer : tantôt ils la courbent, tantôt ils la redressent, jusqu’à ce que son terme arrive. L’hypocrite, lui, est comme un cèdre qui reste droit, sans être atteint par rien, jusqu’à ce qu’il soit déraciné d’un seul coup. » La note de la source explique que le croyant connaît de nombreuses épreuves dans sa vie, tandis que l’hypocrite y échappe. (Al-Bukhârî et Muslim.)

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Le croyant est comme une plante que le vent ne cesse de faire ployer ; le croyant, lui aussi, ne cesse d’être éprouvé. L’hypocrite est comme un cèdre qui ne bouge pas jusqu’à ce qu’on le coupe. » (Al-Bukhârî et Muslim.)