Ibn 'Abbas a dit : « Je n’ai jamais vu le Prophète choisir un jour de jeûne et le considérer comme meilleur qu’un autre, sauf ce jour, le jour de l’Achoura, et ce mois, c’est-à-dire le mois de Ramadan. » * Le 10 Muharram. (Bukhari et Mouslim.)
L'Excellence de 'Achoura et du Ramadan
Ce noble hadith du compagnon éminent Ibn 'Abbas, tel qu'enregistré dans Mishkat al-Masabih 2040, établit deux périodes de temps que le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a spécifiquement distinguées pour le jeûne au-delà des autres jours.
Le Statut Singulier de 'Achoura
Le jour de 'Achoura (10 Muharram) occupe une position unique. Les savants expliquent que sa vertu provient du fait que c'est le jour où Allah a sauvé le Prophète Moussa et son peuple, en noyant Pharaon et son armée. Le Prophète (paix sur lui) a jeûné ce jour et a ordonné son observance pour exprimer la gratitude envers Allah, alignant la Oumma musulmane avec l'héritage des prophètes précédents.
Il est recommandé (mustahabb) de jeûner les 9 et 10, ou les 10 et 11 de Muharram, pour différencier notre pratique de celle des Juifs qui jeûnaient uniquement le 10.
La Suprématie du Ramadan
Le mois de Ramadan est mis à part car le jeûne en son sein est l'un des cinq piliers de l'Islam, obligatoire pour tout musulman adulte et sain d'esprit. Ses nuits sont remplies de miséricorde divine, de pardon et d'émancipation du Feu. La récompense pour les actes obligatoires se multiplie au-delà de celle des actes volontaires, et il contient la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr), qui est meilleure que mille mois.
Perspective Savante
La déclaration d'Ibn 'Abbas, "Je n'ai jamais vu", indique son observation étroite et continue des pratiques du Prophète. Elle souligne que bien que le Prophète ait encouragé le jeûne à divers jours (comme les lundis, jeudis, les jours blancs), il n'a donné une recommandation spécifique et accentuée que pour 'Achoura et le jeûne obligatoire du Ramadan, démontrant leur rang spirituel sans égal et la préférence divine.