Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque le Ramadan commence, les portes du ciel s’ouvrent. » Une version dit : « Les portes du paradis sont ouvertes, les portes de Jahannam sont verrouillées et les démons sont enchaînés. » Une autre dit : « Les portes de la miséricorde sont ouvertes. » (Bukhari et Muslim).

Sahl b. Sa’d rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Dans le paradis, il y a huit portes, parmi lesquelles se trouve une porte appelée ar-Rayyan, par laquelle seuls ceux qui jeûnent entrent. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui jeûne pendant le Ramadan avec foi et cherchant sa récompense auprès de Dieu verra ses péchés passés pardonnés ; celui qui prie pendant la nuit du Ramadan avec foi et cherche sa récompense auprès de Dieu verra ses péchés passés pardonnés ; et celui qui passe Lailat al-qadr [Nuit du Décret] en prière avec foi et en cherchant sa récompense auprès de Dieu verra ses péchés passés pardonnés. (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Toute bonne action qu’un fils d’Adam fera sera multipliée, une bonne action recevra une récompense dix à sept cents fois. Dieu a dit : « À l’exception du jeûne, car il est fait à cause de moi, et je le récompense. On abandonne sa passion et sa nourriture pour moi.* Celui qui jeûne a deux occasions de joie, l’une quand il rompt son jeûne et l’autre quand il rencontre son Seigneur. La mauvaise haleine de celui qui jeûne est plus douce pour Dieu que le parfum du musc. Le jeûne est une protection, [c’est-à-dire contre les actes de désobéissance dans ce monde et contre l’enfer dans l’autre. Pt. vi.] et quand le jour du jeûne de l’un d’entre vous arrive, il ne doit pas tenir un langage vil ni élever la voix, et si quelqu’un l’insulte ou essaie de se battre avec lui, qu’il lui dise qu’il jeûne. mais c’est un hadith qudsi, une tradition qui donne des paroles prononcées par Dieu. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque la première nuit du Ramadan arrive, les démons et les djinns rebelles sont enchaînés, les portes de l’enfer sont verrouillées et aucune d’elles n’est ouverte ; Les portes du Paradis sont ouvertes et aucune d’elles n’est fermée à clef, et un crieur crie : « Vous qui désirez le bien, avancez, et vous qui désirez le mal, abstenez-vous. » Certains sont libérés de l’enfer par Dieu, et cela se produit chaque nuit. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, et Ahmad l’a transmis d’un homme. [c’est-à-dire une personne non spécifiée.] Tirmidhi a déclaré qu’il s’agissait d’une tradition de gharib.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le Ramadan, un mois béni, est arrivé pour vous pendant lequel Dieu vous a rendu obligatoire le jeûne. C’est là que sont ouvertes les portes du ciel, que les portes d’al-Jahim sont verrouillées et que les démons rebelles sont enchaînés. Dieu y a une nuit qui vaut mieux que mille mois. Celui qui est privé de son bien a vraiment souffert de la privation. Ahmad et Nasa’i l’ont transmis.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le jeûne et le Coran intercèdent pour un homme. Le jeûneur dit : « Ô mon Seigneur, je l’ai éloigné de sa nourriture et de ses passions pendant le jour, accepte donc mon intercession pour lui. » Le Coran dit : « Je l’ai empêché de dormir pendant la nuit, alors acceptez mon intercession pour lui. » Alors leur intercession est acceptée. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Anas b. Malik a raconté que le messager de Dieu a dit au début du Ramadan : « Ce mois est venu pour vous, et il contient une nuit qui vaut mieux que mille mois. Celui qui en est privé est privé de tout bien, mais seuls ceux à qui l’on refuse la prospérité en sont privés. Ibn Majah l’a transmise.

Salman al-Farisi a raconté que le messager de Dieu a dit dans un sermon qu’il leur a donné le dernier jour de Cha’ban : « Un grand mois, un mois béni, un mois contenant une nuit qui vaut mieux que mille mois s’est approché de vous. Dieu a établi l’observance du jeûne pendant celui-ci comme un devoir obligatoire, et le passage de sa nuit en prière comme une pratique volontaire. Si quelqu’un s’approche de Dieu pendant cette période par une bonne action, il sera comme quelqu’un qui accomplit un devoir obligatoire dans un autre mois, et celui qui accomplit un devoir obligatoire pendant celui-ci sera comme quelqu’un qui accomplit soixante-dix devoirs obligatoires dans un autre mois. C’est le mois de l’endurance, et la récompense de l’endurance est le paradis. C’est le mois du partage avec les autres, et un mois au cours duquel la provision du croyant est augmentée. Si quelqu’un donne à quelqu’un qui a jeûné quelque chose pour rompre son jeûne, cela lui pardonnera ses péchés et le sauvera de l’enfer, et il aura une récompense égale à la sienne, sans que sa récompense soit diminuée en aucune façon. Certains d’entre eux firent remarquer au messager de Dieu qu’ils n’avaient pas tous les moyens de donner à celui qui avait jeûné quelque chose pour rompre son jeûne, et il répondit : « Dieu donne cette récompense à celui qui a jeûné du lait mélangé à de l’eau, ou une datte, ou un verre d’eau pour rompre son jeûne, et quiconque donne un repas complet à celui qui a jeûné recevra de Dieu une boisson de n’importe quel réservoir et n’aura pas soif jusqu’à ce qu’il entre au paradis. C’est un mois dont le commencement est la miséricorde, dont le milieu est le pardon, et dont la fin est la libération de l’enfer. Si quelqu’un rend les choses faciles à son esclave pendant cette période, Dieu lui pardonnera et le libérera de l’enfer.

Ibn Abbas a dit que lorsque le mois de Ramadan a commencé, le messager de Dieu a libéré tout prisonnier et l’a donné à chaque mendiant.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Le paradis est décoré pour le Ramadan du début de l’année jusqu’à l’année suivante, et lorsque le premier jour du Ramadan arrive, un vent sous le trône souffle quelques feuilles du paradis sur les jeunes filles aux grands yeux brillants, et ils disent : « Mon Seigneur, désigne-nous des maris parmi Tes serviteurs avec lesquels nous serons heureux et qui seront heureux avec nous ». Coran, xliv, 54 ; lvi, 22.Baihaqi a transmis les trois traditions dans Shu’ab al-iman.

Abu Huraira a déclaré que lorsque le Prophète a déclaré que son peuple serait pardonné la dernière nuit du Ramadan et qu’on lui a demandé s’il s’agissait de Lailat al-qadr, il a répondu : « Non, mais un ouvrier ne reçoit son plein salaire que lorsqu’il a terminé son travail. » Ahmad l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ne jeûne pas avant de voir la nouvelle lune, et ne romps pas ton jeûne avant de l’avoir vue ; mais si le temps est nuageux, calculez quand il devrait apparaître. Dans une version, il a dit : « Le mois se compose de vingt-neuf jours, mais ne jeûne pas avant de l’avoir vu, et si le temps est nuageux, attends que trente jours du mois précédent se soient écoulés. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Jeûnez quand vous le voyez et rompez votre jeûne quand vous le voyez, et si le temps est nuageux, traitez Sha’ban comme ayant trente jours. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Nous sommes un peuple illettré qui ne sait ni écrire ni compter. Le mois est ainsi et ainsi et ainsi », tirant son pouce lorsqu’il l’a dit pour la troisième fois.* Puis il a dit : « Le mois est ainsi et ainsi et ainsi », ce qui signifie trente jours complets. Il voulait dire alternativement vingt-neuf et trente. * Écarter les dix doigts les deux premières fois et les neuf la troisième fois. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Bakra a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les mois de fête, le Ramadan et le Dhul-hijja, ne sont pas défectueux. » La signification la plus probable est que, même si ces mois n’ont que vingt-neuf jours, ils ne doivent pas pour autant être considérés comme déficients par rapport à un mois qui a trente jours. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit jeûner un jour ou deux jours juste avant le Ramadan, sauf dans le cas d’un homme qui a l’habitude d’observer un jeûne particulier, car il peut jeûner ce jour-là. » * Si un homme a l’habitude de jeûner un jour particulier de la semaine et l’un ou l’autre des deux jours précédant le Ramadan tombe ce jour-là, il peut observer sa pratique habituelle. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand vient le milieu de Sha’ban, ne jeûne pas. » Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Calculez sur la base de la nouvelle lune de Sha’ban lorsque le Ramadan commence. » Tirmidhi l’a transmise.