'Abd ar-Rahman b. Samouraï raconta que le Messager de Dieu lui dit : « Ne demande pas le poste de commandant, car si on te le donne après l’avoir demandé, on te laissera le faire toi-même ; mais si on vous le donne sans vous le demander, on vous aidera à vous en acquitter. (Bukhari et Muslim.)
Les Fonctions de Commandant et de Qadi - Mishkat al-Masabih 3680
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Ce noble hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) contient une sagesse profonde concernant les postes de direction dans la gouvernance islamique.
L'Interdiction de Rechercher l'Autorité
Le Messager d'Allah a explicitement interdit de rechercher des postes de commandement et d'autorité. Cette interdiction découle de la compréhension que le leadership en Islam est une amanah (confiance) et une lourde responsabilité plutôt qu'un honneur ou un moyen de gain mondain.
Les savants expliquent que lorsque l'on recherche activement l'autorité, cela indique des lacunes potentielles dans l'intention - peut-être rechercher le statut, le pouvoir ou les avantages mondains plutôt qu'un service sincère à la communauté et l'accomplissement de la confiance divine.
L'Assistance Divine dans le Leadership
Le hadith distingue deux scénarios : rechercher l'autorité contre être nommé sans demande. Lorsqu'on est nommé sans demander, on reçoit une assistance divine (tawfiq) pour s'acquitter correctement des devoirs. Cette aide céleste inclut la sagesse, le bon jugement et la capacité à assumer les responsabilités.
Inversement, ceux qui recherchent des postes sont "laissés à eux-mêmes" - ce qui signifie qu'ils doivent compter uniquement sur leurs propres capacités sans soutien divin spécial. Cela mène souvent à l'échec, à l'injustice ou à l'incapacité de remplir correctement les responsabilités.
Interprétations Savantes
L'imam an-Nawawi explique que cela indique la vertu d'éviter le leadership sauf en cas de nécessité. Les prédécesseurs vertueux craignaient les postes de direction connaissant leur gravité.
Ibn Hajar al-Asqalani note que cela s'applique particulièrement lorsque des individus qualifiés sont disponibles. Si aucune personne compétente n'existe et que la communauté a besoin de leadership, alors accepter la responsabilité devient obligatoire malgré ne pas l'avoir recherchée.
Cet enseignement vise à purifier les intentions et à s'assurer que les leaders servent le peuple plutôt que leurs intérêts personnels, maintenant le principe islamique que le leadership est un service, non un privilège.