Deux de mes cousins du côté de mon père et moi sommes allés voir le Prophète et l’un d’eux a dit : « Messager de Dieu, mets-nous le commandement d’une partie de ce que Dieu a mis sous ta responsabilité », l’autre disant également la même chose. Il répondit : « Je jure par Dieu que je ne mettrai pas en charge de cette œuvre quiconque la demande, ou quelqu’un qui en est avide. » Dans une version, il a dit : « Nous n’emploierons pas dans notre travail quelqu’un qui le veut. » (Bukhari et Muslim.)
Les Bureaux du Commandant et du Qadi
Mishkat al-Masabih 3683 - Commentaire par Mishkat al-Masabih
L'Interdiction de Rechercher le Leadership
Ce hadith établit un principe fondamental dans la gouvernance islamique : les postes de leadership ne doivent pas être recherchés par ceux qui les désirent. Le serment emphatique du Prophète ("Je jure par Dieu") souligne la gravité de cette interdiction.
Les érudits expliquent que ceux qui recherchent activement l'autorité le font souvent par ambition personnelle, statut ou gain mondain plutôt que par un souci authentique du bien-être public. De tels individus peuvent manquer de la piété, de l'humilité et de l'altruisme nécessaires pour un leadership juste.
Dangers Spirituels de la Recherche d'Autorité
Les commentateurs classiques notent que la convoitise du leadership expose à des périls spirituels, y compris l'arrogance, la négligence des devoirs religieux et l'oppression des sujets. Le Prophète a averti que le leadership est une confiance (amanah) et une responsabilité, non un honneur ou un privilège.
L'Imam Nawawi déclare dans son commentaire que les plus qualifiés pour le leadership sont ceux qui le fuient, reconnaissant sa lourde responsabilité devant Allah au Jour du Jugement.
Application Pratique dans la Gouvernance
Cet enseignement a guidé les États islamiques classiques dans la sélection des fonctionnaires. Les individus qualifiés étaient nommés sur la base du mérite et de la piété, et non des relations personnelles ou du lobbying. Les anciens de la communauté identifiaient et persuadaient les individus compétents et réticents d'accepter des postes.
La narration variante ("Nous n'emploierons pas dans notre travail celui qui le veut") étend ce principe au-delà du leadership politique à toutes les positions administratives et judiciaires (qadi), assurant que les fonctions publiques restent des confiances pures plutôt que des objets d'ambition.