'Abdallah b. 'Amr et Abu Huraira rapportent que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un juge rend une décision après avoir fait de son mieux pour décider correctement et est juste, il aura une double récompense ; et lorsqu’il prend une décision après avoir fait de son mieux pour décider correctement et qu’il a tort, il aura une seule récompense. (Bukhari et Muslim.)
Les Bureaux du Commandant et du Qadi - Mishkat al-Masabih 3732
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim aborde l'immense responsabilité de l'autorité judiciaire (qada) en Islam et la profonde miséricorde d'Allah envers ceux qui entreprennent cette lourde tâche.
La Double Récompense pour un Ijtihad Correct
Lorsque le juge déploie son effort maximal dans l'investigation savante (ijtihad) et atteint la décision correcte selon la loi divine, il reçoit deux récompenses : une pour son effort sincère et sa lutte (mujahada) dans la recherche de la vérité, et une autre pour avoir atteint le jugement correct qui s'aligne sur le décret d'Allah.
La Récompense Unique pour un Ijtihad Erroné
Lorsque le juge exerce de même sa pleine capacité dans l'ijtihad mais se trompe dans sa conclusion, il reçoit néanmoins une récompense pour son effort sincère. Cela démontre la miséricorde infinie d'Allah et reconnaît que le jugement humain, bien que faillible, est honoré lorsqu'il est accompagné d'un effort diligent et d'une intention pure.
Conditions pour la Récompense
Les savants stipulent que cette compensation divine s'applique uniquement lorsque le juge est qualifié par une connaissance islamique appropriée, exerce un raisonnement indépendant dans le cadre des principes méthodologiques établis (usul al-fiqh), et cherche uniquement la satisfaction d'Allah sans motifs mondains ou inclinaisons personnelles.
Implications Légales et Spirituelles
Cet enseignement encourage les savants qualifiés à accepter des postes judiciaires malgré leur gravité, les assure d'une récompense divine quel que soit le résultat lorsqu'ils sont exécutés correctement, et établit que les jugements erronés résultant d'un ijtihad sincère ne constituent pas un péché—bien que la décision elle-même reste invalide dans l'application pratique et doit être corrigée lorsqu'elle est découverte.