Quand je priais dans la mosquée, le Prophète m’a appelé et je ne lui ai pas répondu, mais je suis allé le voir après et je lui ai expliqué que j’avais prié, après quoi il m’a demandé si Dieu n’avait pas dit : « Réponds à Dieu et au messager quand Il t’appellera » (Coran, 8:24) ajoutant : « Laisse-moi t’enseigner la plus grande sourate du Coran avant que tu ne quittes la mosquée. » Il m’a alors pris par la main, et quand nous étions sur le point de sortir, je lui ai rappelé qu’il avait dit qu’il m’enseignerait la plus grande sūra du Coran. Il a dit : « C’est : Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers » (Coran, 1) qui est les sept versets souvent répétés et le puissant Coran (Coran, 15:87) qui m’a été apporté. Bukhārī l’a transmise.
Les Excellentes Qualités du Coran - Mishkat al-Masabih 2118
Ce récit d'Abu Sa'id al-Khudri démontre le statut profond de la Sourate al-Fatihah dans la tradition islamique. L'insistance du Prophète à répondre immédiatement à son appel, soutenue par l'injonction coranique (8:24), établit le principe de prioriser l'instruction religieuse.
Excellence de la Sourate al-Fatihah
Le Prophète a désigné la Sourate al-Fatihah comme "la plus grande sourate" - une désignation enracinée dans sa nature complète contenant la louange, l'adoration et la supplication. Son titre "Sab' al-Mathani" (les sept versets souvent répétés) du Coran 15:87 indique sa récitation perpétuelle dans les prières quotidiennes.
Les érudits notent qu'al-Fatihah sert d'essence du Coran, contenant les principes fondamentaux du credo islamique, de la loi et de la spiritualité. Sa position au début du Coran signifie son rôle comme ouverture à la guidance divine.
Méthodologie Pédagogique
L'acte physique du Prophète de prendre la main du compagnon démontre l'importance de la connexion personnelle dans l'éducation religieuse. Son retard délibéré dans l'instruction jusqu'à ce qu'on le lui rappelle enseigne la valeur de l'initiative et de l'empressement de l'étudiant dans la recherche du savoir.
Cet incident établit la mosquée non seulement comme un lieu de prière mais comme un centre d'apprentissage coranique et d'avancement spirituel, où les connaissances les plus précieuses sont transmises.