'Uthmân rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend et enseigne le Coran. » Bukhārī l’a transmise.

Lorsque nous étions dans la Suffa (une sorte de véranda de la mosquée de Médine où vivaient certains pauvres), le messager de Dieu est sorti et a demandé : « Lequel d’entre vous aimerait sortir chaque matin à Buthān ou al-'Aqīq (deux wādis non loin de Médine où l’on vendait des chameaux) et ramener deux chamelles à grosse bosse sans être coupable de péché ou rompre les liens de parenté ? » Nous avons répondu : « Messager de Dieu, nous aimerions tous cela. » Il dit : « N’est-ce pas que l’un de vous ne va pas le matin à la mosquée et qu’il enseigne ou récite deux versets du Livre de Dieu ? C’est mieux pour lui que deux chamelles, et trois vers sont meilleurs pour lui que trois chamelles, et quatre vers sont meilleurs pour lui que quatre chamelles, et ainsi de suite que leur nombre en chameaux. Les musulmans l’ont transmise.

Abū Huraira rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Aimerait-il, quand il retournera dans sa famille, y trouver trois grandes chamelles enceintes et grasses ? Comme nous lui répondions que nous le ferions, il dit : « Trois versets que l’un de vous récite dans sa prière valent mieux pour lui que trois grandes chamelles grasses et enceintes. » Les musulmans l’ont transmise.

'Â’isha a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui est habile dans le Coran est associé aux anges nobles et droits qui enregistrent ; et celui qui vacille en récitant le Coran et qui trouve cela difficile pour lui aura une double récompense. (Bukhārī et Muslim.)

un homme qui, ayant reçu [la connaissance] du Coran de Dieu, le récite debout pendant la nuit et pendant le jour ; et celui à qui Dieu a donné un bien en dépense pour autrui pendant la nuit et le jour. (Bukhārī et Muslim.)

Abū Mūsa al-Ash’ari a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un croyant qui récite le Coran est comme un cédrat dont le parfum est doux et dont le goût est doux, un croyant qui ne récite pas le Coran est comme une datte qui n’a pas de parfum mais qui a un état doux, un hypocrite qui ne récite pas le Coran est comme le coloquinte qui n’a pas de parfum et a un meilleur goût, et l’hypocrite qui récite le Coran est comme le basilic dont le parfum est doux mais dont le goût est amer. Une version dit : « Un croyant qui récite le Coran et agit selon lui est comme un cédrat, et un croyant qui ne récite pas le Coran mais agit en fonction de celui-ci est comme une date. » (Bukhārī et Muslim.)

'Umar b. al Khattāb a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Par ce Livre, Dieu exalte certains peuples et en abaisse d’autres. » Les musulmans l’ont transmise.

Abū Sa’īd al-Khudrī a raconté à propos d’Usaid b. Hudair racontant qu’une nuit, alors qu’il récitait la sūra al-Baqara (Coran, 2) avec sa jument attachée à côté de lui, elle tournait en cercle, alors il cessa de réciter et elle cessa de bouger. Il a repris sa récitation et elle a tourné en rond, alors il a cessé de réciter et elle a cessé de bouger. Une fois de plus, il récita et la jument tourna en cercle, alors il cessa de réciter, car son fils Yahyā était près d’elle et il craignait qu’elle ne lui fasse du mal. Quand il l’eut reculé, il leva la tête vers le ciel et vit quelque chose comme un dais avec ce qui semblait être des lampes à l’intérieur, et quand il en parla au Prophète le matin, il dit : « Tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair, tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair. » Il répondit : « J’avais peur, messager de Dieu, qu’il ne piétine Yahyā qui était près d’elle, alors je suis allé vers lui, et quand j’ai levé la tête vers le ciel et que j’ai vu quelque chose comme un dais avec ce qui semblait être des lampes à l’intérieur, je suis sorti mais je n’ai pas pu les voir. » Il lui demanda s’il savait ce que c’était, et comme il répondait que non, il répondit : « Ce sont les angles qui se sont approchés pour écouter ta voix, et si tu avais continué à réciter, les gens les auraient regardés le matin et ils ne se seraient pas cachés d’eux. » (Bukhārī et Muslim, la formulation étant de Bukhārī). Muslim a dit : « Ils sont montés dans les airs » au lieu de « Je suis sorti ».

Al-Barâ a dit que lorsqu’un homme récitait sūra al-Kahf (Coran, 18) avec un cheval attaché avec deux cordes à son côté, un nuage l’a couvert de son ombre, et alors qu’il commençait à se rapprocher de plus en plus, son cheval a commencé à prendre peur. Il est allé en parler au Prophète le matin et il a dit : « C’était la Shekhina qui est descendue à cause du Coran. » *Le mot en arabe est as-sakīna qui peut être traduit par calme ; Mais ici, il y a l’article qui indique quelque chose de plus précis. Il peut donc se référer ici à l’idée juive de la Shekhina qui indique une visitation divine (Bukhārī et Muslim).

Quand je priais dans la mosquée, le Prophète m’a appelé et je ne lui ai pas répondu, mais je suis allé le voir après et je lui ai expliqué que j’avais prié, après quoi il m’a demandé si Dieu n’avait pas dit : « Réponds à Dieu et au messager quand Il t’appellera » (Coran, 8:24) ajoutant : « Laisse-moi t’enseigner la plus grande sourate du Coran avant que tu ne quittes la mosquée. » Il m’a alors pris par la main, et quand nous étions sur le point de sortir, je lui ai rappelé qu’il avait dit qu’il m’enseignerait la plus grande sūra du Coran. Il a dit : « C’est : Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers » (Coran, 1) qui est les sept versets souvent répétés et le puissant Coran (Coran, 15:87) qui m’a été apporté. Bukhārī l’a transmise.

Abū Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ne faites pas de vos maisons des cimetières*. Le diable s’envole de la maison dans laquelle on récite le sūra al-Baqara. Les morts ne peuvent pas s’adonner à ces pratiques, c’est pourquoi une telle maison est comparée à un cimetière. Les musulmans l’ont transmise.

Abū Umāma a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Récitez le Coran, car le jour de la résurrection, il viendra en intercesseur pour ceux qui le récitent. Récitez les deux êtres brillants, Baqara et sūra Āl Imrān (Coran, 2 et 3). Car au jour de la résurrection, ils viendront comme deux nuées ou deux ombres, ou comme deux bandes d’oiseaux en rangs, suppliant pour ceux qui les récitent. Récitez sūra al-Baqara, car son utilisation produit la bénédiction et son abandon produit le regret, et les paresseux sont incapables de le réciter. Les musulmans l’ont transmise.

An-Nawwās b. Sam’ân a dit qu’il a entendu le Prophète dire : « Le jour de la résurrection, le Coran et ceux qui ont agi selon lui seront amenés avec sūra al-Baqara et Âl 'Imran qui les précèdent* comme deux nuages noirs ou dais avec de la lumière entre eux, ou comme s’ils étaient deux troupeaux d’oiseaux en rangs suppliant pour celui qui les a récités. » * Mirqât dit que le pronom peut se référer soit aux personnes ahl mentionnées, ou au Coran, on peut donc lire ici soit « eux », soit « il ».

Le messager de Dieu demanda : « Abul Mundhir (c’est le Kunya d’Ubayy), sais-tu quel verset du Livre de Dieu tu as le plus grand ? » J’ai répondu : « Dieu et son messager savent mieux. » Il a répété sa question et j’ai dit : « Dieu, il n’y a pas d’autre dieu que Lui, le Vivant, l’Éternel. » Là-dessus, il me frappa la poitrine et me dit : « Que la connaissance te soit agréable, Abul Mundhir ! » Les musulmans l’ont transmise.

J’avais été placé en charge de la zakât du Ramadân par le messager de Dieu, et quand quelqu’un est venu à moi et a commencé à prendre des poignées de nourriture, je l’ai saisi et lui ai dit que j’allais certainement l’emmener devant le messager de Dieu. Mais quand il m’a dit : « Je suis dans le besoin, j’ai des enfants à ma charge et mes besoins sont grands », je l’ai laissé partir. Le matin, le Prophète m’a demandé : « Qu’est-il arrivé à ton prisonnier la nuit dernière, Abū Huraira ? » et j’ai répondu : « Messager de Dieu, il s’est plaint d’un grand besoin et d’avoir des enfants à sa charge, alors j’ai eu pitié de lui et je l’ai laissé partir. » Il a dit : « Il t’a menti, et il reviendra. » J’ai compris qu’il reviendrait parce que le messager de Dieu me l’avait dit, et je l’ai donc attendu. Quand il est venu et qu’il a commencé à prendre des poignées de nourriture, je l’ai saisi et lui ai dit que j’allais certainement l’emmener devant le messager de Dieu ; mais quand il a dit : « Laisse-moi aller, car je suis nécessiteux avec des enfants qui dépendent de moi, et je ne reviendrai pas », j’ai eu pitié de lui et je l’ai laissé aller. Le matin, le messager de Dieu m’a demandé : « Qu’est-il arrivé à ton prisonnier, Abū Huraira ? » et j’ai répondu : « Messager de Dieu, il s’est plaint d’un grand besoin et d’avoir des enfants à sa charge, alors j’ai eu pitié de lui et je l’ai laissé partir. » Il a dit : « Il t’a menti, et il reviendra », alors je l’ai attendu, et quand il est venu et a pris des poignées de nourriture, je l’ai saisi et lui ai dit : « Je vais certainement te conduire devant le messager de Dieu, car c’est la troisième fois que tu affirmes que tu ne reviendras pas. et puis vous le faites. Il dit : « Si tu me laisses partir, je t’enseignerai quelques paroles par lesquelles Dieu te fera du bien. Lorsque vous allez à votre lit, récitez le verset du Trône (Coran 2:255) : « Dieu, il n’y a pas d’autre dieu que Lui, le Vivant, l’Éternel » jusqu’à la fin du verset, car un gardien de Dieu restera alors sur vous et aucun diable ne s’approchera de vous jusqu’au matin. Je le laissai donc partir, et le matin le messager de Dieu me demanda : « Qu’est-il arrivé à ton prisonnier ? » J’ai répondu : « Il a affirmé qu’il m’enseignerait quelques paroles par lesquelles Dieu me ferait du bien. » Il a dit : « Il vous a certainement dit la vérité, bien qu’il soit un grand menteur. Savez-vous à qui vous avez parlé pendant trois nuits ? Quand j’ai répondu que non, il a dit : « C’était un diable. » Bukhārī l’a transmise.

Fātihat al-Kitāb (Coran, 1) et les derniers versets de sūra al-Baqara (Coran, 2). Vous n’en réciterez pas une phrase sans avoir reçu la bénédiction qu’elle contient. Les musulmans l’ont transmise.

Abū Mas’ūd a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un récite les deux versets à la fin de la sūra al-Baqara la nuit, il lui évitera du mal. » (Bukhārī et Muslim.)

Abūd Dardā' rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un apprend par cœur dix versets au début de la sūra al-Kahf (Coran, 18), il sera protégé du dajjal. » Les musulmans l’ont transmise.

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Est-ce que l’un d’entre vous est incapable de réciter un tiers du Coran en une nuit ? » Lorsqu’on lui demanda comment ils pouvaient réciter un tiers du Coran, il répondit. « 'Dis : Il est Dieu, Un' (Coran, 112) équivaut à un tiers du Coran. » Muslim l’a transmise, et Bukhārī l’a transmise d’Abū Sa’īd.