« Messager de Dieu, de quel droit une femme peut-elle exiger de son mari ? » Il a répondu : « Que tu lui donnes à manger quand tu manges, que tu l’habilles quand tu te vêtis, que tu ne la frappes pas au visage, que tu ne l’insultes pas et que tu ne te sépares d’elle que dans la maison » (Coran 4:34). Ahmad, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmis.
Droits du Mariage en Islam
De la compilation bénie "Mishkat al-Masabih" (Hadith 3259), nous trouvons cet enseignement profond concernant les droits des épouses sur leurs maris. Cette tradition, transmise par les chaînes autorisées d'Ahmad, Abu Dawud et Ibn Majah, éclaire les responsabilités sacrées au sein du mariage.
Commentaire Savant sur les Droits Conjugaux
La réponse du Prophète englobe quatre droits fondamentaux : Premièrement, la fourniture de subsistance - "donne-lui à manger quand tu manges" établit le principe de partage équitable, pas seulement la subsistance. Les savants classiques comme l'Imam Nawawi expliquent que cela signifie fournir une nourriture de qualité similaire à celle que le mari consomme lui-même.
Deuxièmement, "habille-la quand tu t'habilles" va au-delà du simple vêtement de base pour inclure des vêtements dignes adaptés à sa condition et au climat. Les savants soulignent que cela inclut tous les vêtements nécessaires pour différentes saisons et occasions.
Troisièmement, "ne la frappe pas au visage" - le visage étant le siège de la dignité humaine. Les commentateurs classiques notent que cette interdiction s'étend à tout coup défigurant ou humiliant, bien que l'Islam décourage généralement toute discipline physique, ne permettant que des mesures symboliques dans des cas extrêmes de corruption morale.
Quatrièmement, "ne l'injurie pas et ne te sépare pas d'elle sauf dans la maison" - l'injure (sabb) inclut les abus verbaux et les malédictions. L'interdiction de la séparation en dehors du domicile fait référence à la pratique de l'ila' (abandon), garantissant que les disputes conjugales restent privées et que la réconciliation reste possible.
Harmonisation avec les Orientations Coraniques
Ce hadith complète magnifiquement le Coran 4:34, qui décrit la nature réciproque des droits conjugaux. Alors que le Coran établit le rôle du mari comme mainteneur (qawwam), cette tradition prophétique spécifie les manifestations pratiques de cette responsabilité. Les savants classiques comme Ibn Qayyim al-Jawziyya notent que ces droits constituent les exigences minimales, l'idéal étant un traitement qui dépasse ces bases avec bonté et générosité.