'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Bon est l’homme instruit dans la religion qui, si les gens ont besoin de lui, leur profite, mais qui, s’ils l’ignorent, s’enrichit lui-même. » * Razin l’a transmis. *C’est-à-dire avec des exercices religieux et l’étude.

Ikrima a rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit : « Parlez aux gens une fois tous les vendredis, mais si vous vous y opposez, alors deux fois, et si vous voulez plus, alors trois fois, mais ne fatiguez pas les gens avec ce Coran. Et ne me laissez pas vous trouver en train de venir vers les gens quand ils parlent de leurs préoccupations, les interrompant dans leur conversation en s’adressant à eux et en les fatiguant. Gardez le silence, et quand ils vous le demandent, parlez-leur au moment où ils le veulent. Cherchez la prose rimée dans les supplications et évitez-la, car je sais que le messager de Dieu et ses compagnons ne l’ont pas utilisée. Bukhari l’a transmise.

Wathila b. al-Asqa' a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui cherche la connaissance et l’atteint aura une double portion de récompense, mais s’il ne l’atteint pas, il aura une seule portion de récompense. » Darimi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Parmi les actions et les bonnes actions pour lesquelles un croyant continuera à recevoir une récompense après sa mort, il y a la connaissance qu’il a enseignée et répandue, un bien qu’il a laissé derrière lui, ou une copie du Coran qu’il a laissée en héritage, ou une mosquée qu’il a construite, ou une maison qu’il a construite pour le voyageur, ou un ruisseau qu’il a fait couler, ou une sadaqa qu’il a donnée de ses biens lorsqu’il était vivant et en bonne santé, pour laquelle il continuera à recevoir une récompense après sa mort. Ibn Majah l’a transmis, ainsi que Baihaqi dans Shu’ab al-iman.

'Aïcha a dit qu’elle a entendu le messager de Dieu dire que Dieu lui a révélé : « Si quelqu’un suit un chemin à la recherche de la connaissance, je lui ouvrirai la voie du paradis ; et si je prive quelqu’un de ses yeux, je lui garantirai le paradis en retour. La supériorité dans la connaissance vaut mieux que la supériorité dans l’adoration, et la base de la religion est l’abstinence. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Ibn 'Abbas a dit : « Il vaut mieux étudier ensemble pendant une heure pendant la nuit que de passer toute la nuit dans des dévotions. » Darimi l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté que le messager de Dieu est venu à la rencontre de deux groupes dans sa mosquée et a dit : « Ils sont tous deux engagés dans ce qui est bon, mais l’un d’eux est supérieur à l’autre. Ceux-ci prient et supplient Dieu qui, s’Il le veut, peut répondre à leurs prières, mais, s’Il le veut, peut les refuser. Ceux-là apprennent la connaissance et enseignent aux ignorants, ils sont donc supérieurs. J’ai été envoyé uniquement en tant qu’enseignant. Il s’assit ensuite au milieu d’eux. Darimi l’a transmise. *Le texte a al-fiqh au al-'ilm, fiqh et 'ilm ayant la même signification, mais le transmetteur de la tradition n’était pas sûr du mot utilisé par le Prophète à cette occasion.

Abou Darda' a raconté comment le messager de Dieu, lorsqu’on lui a demandé combien aman avait dû apprendre pour devenir un faqih, a répondu : « Si quelqu’un préserve les quarante traditions des gens concernant leur religion, Dieu le ressuscitera dans l’autre monde en tant que faqih, et je serai un intercesseur et un témoin pour lui le jour de la résurrection. »

Anas b. Malik a dit que le messager de Dieu a demandé : « Savez-vous qui est le plus généreux ? » Recevant la réponse que Dieu et son messager connaissaient le mieux, il dit : « Dieu est le plus généreux, alors je suis le plus généreux des hommes, et le plus généreux d’entre eux après moi sera un homme qui acquiert la connaissance et la répand. Le jour de la résurrection, il viendra comme un prince seul. Ou il a dit : « Comme un seul peuple. »

Celui qui est avide de connaissance ne peut jamais en obtenir assez, et celui qui est avide de biens terrestres ne peut jamais en obtenir assez. Baihaqi a transmis les trois traditions à Shu’abal-iman, et a cité l’imam Ahmad disant à propos de la tradition d’Abu Darda : « C’est un texte bien connu parmi les gens, mais il n’a pas de son. »

'Aun a rapporté qu’Ibn Mas’ud a dit : « Deux cupides n’atteignent jamais la satisfaction, l’érudit et l’homme du monde, mais ils ne sont pas égaux. L’homme érudit devient plus agréable à l’Homme compatissant, mais l’homme du monde persévère dans la transgression. Puis Abdallah [ibn Mas’ud] récita : « Non, mais l’homme transgresse en considérant qu’il est autosuffisant. » Il ajouta : « L’autre est préférable, car « seuls ceux de ses serviteurs qui sont instruits craignent Dieu ». » [Ibid., xxxv, 28.] Darimi l’a transmise. *Coran, xcvi, 6 sq.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Certains parmi mon peuple deviendront érudits en religion, réciteront le Coran et diront qu’ils iront vers les princes et obtiendront certains de leurs biens terrestres, mais se retireront d’eux avec leur religion. C’est impossible ; Car, de même que ce que l’on recueille sur les adragantes n’est constitué que d’épines, de même ce que l’on recueille en s’approchant d’eux ne consiste qu’en . . . " Muhammadb. as-Sabbah a dit qu’il voulait évidemment dire « péchés ». Ibn Majah l’a transmise.

Si les savants gardaient l’apprentissage et le confiaient à ceux qui en sont dignes, ils gouverneraient ainsi leurs contemporains. Mais ils l’ont accordé aux gens du monde pour obtenir ainsi quelques-uns de leurs biens terrestres, et ils ont été méprisés par eux. J’ai entendu votre Prophète dire : « Si quelqu’un fait du soin de son bien-être éternel la somme totale de ses soucis, Dieu le protégera des soins du monde, mais s’il a une variété de soucis consistant en des questions liées à ce monde, Dieu ne se souciera pas de savoir dans quels oueds il périt. » Ibn Majah l’a transmis, et Baihaqi l’a transmis dans Shu’ab al-iman d’Ibn 'Umar en commençant par « Si quelqu’un prend soin ».

Al-A’mash a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La calamité qui affecte la connaissance est l’oubli, et la gaspiller, c’est la transmettre à ceux qui en sont indignes. » Darimi l’a transmis sous forme de mursal.

Soufyan a dit que 'Umar b. al-Khattab a demandé à Ka’b qui étaient les seigneurs de la connaissance, et il a répondu que ce sont ceux qui agissent selon ce qu’ils savent. Il demanda ensuite ce qui enlève la connaissance du cœur des érudits et on lui répondit que c’est la convoitise. Darimi l’a transmis.

Al-Ahwas b. Hakim a raconté sur l’autorité de son père qu’un homme a interrogé le Prophète sur le mal, et il a répondu : « Ne me demandez pas sur le mal, mais interrogez-moi sur le bien », en le répétant trois fois. Puis il dit : « Le pire est dans les hommes instruits qui sont mauvais, et le meilleur bien consiste dans les hommes instruits qui sont bons. » Darimi l’a transmise.

Abou Darda a dit que celui qui aurait la pire position aux yeux de Dieu le jour de la résurrection serait un homme instruit qui n’aurait pas profité de son érudition. Darimi l’a transmise.

Ziyad b. Hudair a dit que 'Umar lui a demandé s’il savait ce qui démolit l’Islam, et que lorsqu’il a répondu qu’il ne le savait pas, il a dit : « Le lapsus d’un homme instruit, la discussion d’un hypocrite au sujet du Livre, et le règne des imams qui égarent les hommes. » Darimi transmittedit.

la connaissance dans le cœur, qui est le type bénéfique ; et la connaissance sur la langue, qui est l’allégation de Dieu contre un être humain. Darimi l’a transmise.

Abu Huraira a dit : « J’ai gardé dans ma mémoire deux grandes quantités d’apprentissage du messager de Dieu, dont l’une que j’ai révélée parmi vous ; mais si je révélais l’autre, ce bul’um, c’est-à-dire le conduit alimentaire, serait coupé ». Bukhari l’a transmise.*Litt. réceptacles, ou récipients.