Nous sommes sortis avec le Prophète lors du pèlerinage d’adieu, certains d’entre nous élevant la voix dans la talbiya pour une 'umra et d’autres pour un hajj. Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, le messager de Dieu a dit : « Ceux qui ont élevé la voix dans la talbiya pour une 'umra et n’ont pas apporté d’animaux sacrificiels peuvent repousser l’ihram, mais ceux qui ont revêtu l’ihram pour une 'umra et ont amené des animaux sacrificiels doivent élever leurs voix dans la talbiya pour le hajj avec la 'umra, et ne le remettez pas à plus tard jusqu’à ce qu’ils l’aient fait après les avoir accomplis tous les deux ; (Une version a « et ne pas le remettre jusqu’à ce qu’ils le fassent après avoir sacrifié leurs animaux ») et ceux qui ont élevé la voix dans la talbiya pour un hajj doivent achever leur hajj. » Elle dit : « J’ai eu mes règles, je n’ai pas fait le tour de la Maison et je n’ai pas couru entre as-Safa et al-Marwa, et j’ai continué mes cours jusqu’au jour d’Arafa. J’avais élevé la voix dans la talbiya uniquement pour une 'umra, mais le Prophète m’a ordonné de défaire mes cheveux, de les peigner, d’élever ma voix dans la talbiya pour le hajj, et de laisser aller la 'umra, ce que j’ai fait, et j’ai accompli mon hajj. Il envoya 'Abd ar-Rahman b. Abu Bakr avec moi et m’ordonna de faire une 'umra à la place de celle que j’avais manquée à at-Tan’im. Elle a dit : « Ceux qui avaient élevé la voix dans la talbiya pour la 'umra ont repoussé l’ihram après avoir fait le tour de la Maison et avoir couru entre as-Safa et al-Marwa, puis ont fait un circuit après leur retour de Mina, mais ceux qui ont combiné le hajj et la 'umra n’ont fait qu’un seul circuit. (Boukharl et Muslim.)

Lors du pèlerinage d’adieu, le messager de Dieu revêtit l’ihram d’abord pour la 'umra et ensuite pour le hajj, et conduisit les animaux sacrificiels avec lui depuis Dhul Hulaifa. Il a d’abord élevé la voix dans la talbiya pour la 'umra et ensuite il l’a fait pour le hajj, et les gens avec le Prophète l’ont fait d’abord pour la 'umra et ensuite pour le hajj. Certains d’entre vous avaient apporté des animaux sacrificiels et d’autres non, alors lorsque le Prophète est venu à La Mecque, il a dit aux gens : « Ceux d’entre vous qui ont apporté des animaux sacrificiels ne doivent pas traiter comme licite tout ce qui est devenu illicite pour vous jusqu’à ce que vous ayez terminé votre hajj ; mais ceux d’entre vous qui n’ont pas apporté d’animaux sacrificiels doivent faire le tour de la Maison et entre as-Safa et al-Marwa, couper vos cheveux, repousser l’ihram, et ensuite élever la voix dans la talbiya pour le hajj et apporter des animaux sacrificiels. Ceux qui ne peuvent pas obtenir d’animaux sacrificiels doivent jeûner trois jours pendant le hajj et sept jours lorsqu’ils retournent dans leurs familles. Il accomplit la circumambulation lorsqu’il arriva à la Mecque, touchant d’abord le coin (le coin de la Ka’ba contenant la Pierre Noire), puis courant pendant trois tours et marchant pendant quatre, et lorsqu’il eut terminé sa circumambulation de la Maison, il pria deux rak’as à la Station (Maqam Ibrahim), puis donna la salutation, et partit, il est allé à as-Safa et a fait sept fois entre as-Safa et al-Marwa. Après cela, il n’a rien traité comme licite de ce qui était devenu illégal pour lui jusqu’à ce qu’il ait terminé son hajj, sacrifié ses animaux le jour du sacrifice, parti rapidement et effectué la circumambulation de la maison, après quoi tout ce qui avait été illégal est devenu licite pour lui. Ces gens qui avaient apporté des animaux sacrificiels ont fait comme le messager de Dieu. (Boukharl et Muslim.)

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « C’est une 'umra que nous avons traitée comme une observance complète, afin que ceux qui n’ont pas d’animaux sacrificiels puissent sortir complètement de l’état sacré, car la 'umra a été incorporée dans le hajj jusqu’au jour de la résurrection. » Les musulmans l’ont transmise.

Le Prophète est venu le 4 Dhul Hijja et nous a ordonné de remettre l’ihram, en disant (comme rapporté par 'Ata') : « Sortez de l’état sacré et ayez des rapports sexuels avec vos femmes. » Ata' expliqua que ce n’était pas pour rendre les rapports sexuels obligatoires, mais pour les rendre légaux. Comme il n’était que cinq jours avant qu’ils ne soient attendus à 'Arafa, ils ont dit qu’il leur avait ordonné d’aller chez leurs femmes et qu’ils viendraient donc à 'Arafa avec leurs pénis dégoulinants de liquide prostatique. Il a dit que Jabir avait fait un geste, bougeant sa main, et qu’il pouvait encore s’imaginer le regarder (peut-être que le geste était destiné à indiquer qu’ils auraient pu secouer le liquide). Le Prophète se leva alors au milieu d’eux et dit : « Vous savez que je suis le plus pieux, le plus véridique et le plus pieux d’entre vous. Si je n’avais pas eu d’animaux sacrificiels, j’aurais enlevé l’ihram comme vous le faites, et si j’avais su d’avance ce que j’ai appris plus tard, je n’aurais pas apporté d’animaux sacrificiels ; Alors supprimez l’Ihram. Ils le firent, en écoutant et en obéissant. 'Ata' a cité Jabir disant que 'Ali est arrivé après son expédition pour collecter le taux des pauvres et il lui a demandé ce qu’il avait élevé sa voix dans la talbiya. Il répondit qu’il l’avait fait dans le même but que le Prophète, alors le messager de Dieu lui dit : « Apporte les animaux sacrificiels et reste dans l’état sacré. » Il a dit qu’Ali lui avait apporté des animaux sacrificiels et que Suraqa b. Malik b. Jush’um demanda au messager de Dieu si cela s’appliquait à cette année-là ou pour toujours, ce à quoi il répondit que c’était applicable pour toujours. Les musulmans l’ont transmise.

Le messager de Dieu est venu le quatrième ou le cinquième jour de Dhul Hijja et est venu me rendre visite dans un état de colère. J’ai dit : « Qui t’a mis en colère, messager de Dieu ? Que Dieu l’envoie en enfer ! Il lui répondit : « Ne savez-vous pas que j’ai donné un ordre au peuple, et qu’il est confus ? Si j’avais su à l’avance de mon affaire ce que j’ai appris plus tard, je n’aurais pas emporté les animaux sacrificiels avec moi, mais j’aurais attendu pour en acheter, et alors j’aurais pu remettre l’ihram comme ils l’ont fait. Les musulmans l’ont transmise.

Nafi' a dit que c’était l’habitude d’Ibn 'Umar de ne pas venir à La Mecque sans passer la nuit à Dhu Tuwa (un endroit près de la Mecque), après quoi il se baignait et priait, puis entrait à La Mecque dans la journée. Quand il l’avait quitté, il était allé par Dhu Tuwa où il devait passer la nuit jusqu’au matin. Il avait l’habitude de dire que le Prophète avait l’habitude de faire cela. Bukhari et Muslim.

'A’isha a dit que lorsque le Prophète est venu à La Mecque, il y est entré par l’extrémité supérieure et en est sorti par l’extrémité inférieure. Bukhari et Muslim.

Le Prophète a accompli le hajj, et 'A’isha m’a dit que la première chose qu’il a faite quand il est venu à La Mecque a été de faire les ablutions, puis de faire le tour de la maison, mais une 'umra n’a pas été observée. Ensuite, Abou Bakr a accompli le hajj et la première chose qu’il a faite a été de faire le tour de la maison, mais une 'umra n’a pas été observée. Puis 'Umar et ensuite 'Uthman firent de même. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Umar a dit que lorsque le messager de Dieu observait la circumambulation au hajj ou à la 'umra immédiatement à son arrivée, il faisait trois circuits et en faisait quatre, puis après avoir fait deux prosternations, il allait entre as-Safa et al-Marwa. Bukhari et Muslim.

Il a dit que le messager de Dieu a fait trois circuits en commençant par la pierre et en a marché quatre, et qu’il a couru au fond du canal lorsqu’il est allé entre as-Safa et al-Marwa. Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a dit que lorsque le messager de Dieu est venu à La Mecque, il est allé à la pierre et l’a touchée, puis s’est déplacé vers sa droite, faisant trois circuits et en parcourant quatre. Les musulmans l’ont transmise.

Az-Zubair b. 'Arabi a dit qu’un homme a demandé à Ibn 'Umar s’il avait touché la pierre, et il a répondu qu’il avait vu le messager de Dieu la toucher et l’embrasser. Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’il n’avait pas vu le Prophète toucher quoi que ce soit dans la Maison à part les deux coins Yamani (Le coin contenant la Pierre Noire et le coin Yamani au sud-est qui, comme on le dit habituellement, doit être touché mais pas embrassé. Ils sont tous deux considérés comme reposant sur les fondations posées par Abraham). Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète a effectué la circumambulation lors du pèlerinage d’adieu sur un chameau et a touché le coin avec un bâton tordu. Bukhari et Muslim.

Il a dit que le messager de Dieu faisait le tour de la maison à dos de chameau, et que chaque fois qu’il arrivait au coin, il le montrait du doigt avec quelque chose à la main et disait : « Dieu est très grand. » Bukhari l’a transmise.

Abut Tufail a dit qu’il a vu le messager de Dieu faire le tour de la maison, toucher le coin avec un bâton tordu qu’il avait, et embrasser le bâton tordu. Les musulmans l’ont transmise.

Nous sommes sortis avec le Prophète en ne mentionnant rien d’autre que le hajj, et quand nous étions à Sarif (un endroit près d’at-Tan’im), j’ai commencé à avoir mes règles. Le Prophète est entré et, me trouvant en train de pleurer, il m’a dit : « Peut-être avez-vous vos règles. » Quand je lui ai répondu que oui, il a dit : « C’est quelque chose que Dieu a décrété pour les filles d’Adam ; mais faites ce que font les pèlerins, sauf faire le tour de la Maison, jusqu’à ce que vous soyez purifié. Bukhari et Muslim.

Le jour du sacrifice du pèlerinage avant le pèlerinage d’adieu sur lequel le Prophète avait désigné Abou Bakr, il m’envoya avec un groupe qu’il avait ordonné d’annoncer parmi le peuple : « Après cette année, aucun polythéiste ne pourra accomplir le pèlerinage, et aucune personne nue ne pourra faire le tour de la maison. » Bukhari et Muslim.

Al-Muhajir al-Makki a déclaré que Jabir a été interrogé sur l’homme qui lève les mains en voyant la Maison et a répondu : « Nous avons accompli le pèlerinage avec le Prophète et nous ne l’avons pas fait. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Abu Huraira a dit que le messager de Dieu est venu et est entré à La Mecque, et après s’être avancé vers la pierre et l’avoir touchée, il a fait le tour de la maison. Il est ensuite allé à as-Safa et l’a monté pour qu’il puisse regarder la Maison, puis il a levé les mains, a commencé à faire mention de Dieu autant qu’il le souhaitait et à faire des supplications. Abou Dawud l’a transmise.