Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « La circumambulation de la Maison est comme la prière, sauf que vous parlez en l’accomplissant ; mais celui qui parle ne doit dire que ce qui est bon. Tirmidhi, Nasa’i et Darimi l’ont transmis, Tirmidhi mentionnant un certain nombre qui ne l’ont pas retracé plus loin qu’Ibn 'Abbas.

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « La pierre noire est descendue du paradis plus blanche que le lait, mais les péchés des descendants d’Adam l’ont rendue noire. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit à propos de la pierre : « Je jure par Dieu que Dieu la ressuscitera certainement au jour de la résurrection, avec des yeux avec lesquels elle verra et une langue avec laquelle elle parlera, et elle rendra témoignage de ceux qui l’auront touchée d’une manière convenable. » Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Le coin et la station sont deux des saphirs du paradis dont Dieu a effacé la lumière. S’il ne l’avait pas fait, ils auraient illuminé tout ce qui est entre l’Orient et l’Occident. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Umar avait l’habitude de se presser vers les deux coins d’une manière que je n’ai vue aucun des compagnons du messager de Dieu. Il a dit : « Si je le fais, c’est parce que j’ai entendu le messager de Dieu dire que les caresser est une expiation pour les péchés ; et je l’ai entendu dire que si quelqu’un fait le tour de cette Chambre pendant une semaine et compte ses circuits, ce sera comme libérer un esclave ; Je l’ai entendu dire que personne ne mettra un pied à terre et ne lèvera l’autre sans que Dieu ne lui enlève un péché à cause de cela et ne lui annonce une bénédiction à cause de cela. Tirmidhi l’a transmise.

'Abdallah b. as-Sa’ib a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire entre les deux coins : « Ô Dieu, fais-nous une bénédiction dans ce monde et une bénédiction dans l’autre, et garde-nous du châtiment de l’enfer. » Abou Dawud l’a transmise.

Safiya, fille de Shaiba, a déclaré que la fille d’Abou Tujrat lui a dit qu’elle était entrée dans la maison de la famille d’Abou Husain avec quelques femmes de Qurayshite et qu’elles avaient observé le messager de Dieu pendant qu’il courait entre as-Safa et al-Marwa. Elle vit son vêtement inférieur se déplacer pendant qu’il courait à cause de la vigueur avec laquelle il le faisait, et elle l’entendit dire : « Courez, car Dieu vous a prescrit de courir. » Il est transmis dans Charh as-sunna, et Ahmad l’a transmis avec une certaine différence.

Qudama b. 'Abdallah b. 'Ammar a dit qu’il a vu le messager de Dieu courir entre as-Safa et al-Marwa sur un chameau sans le frapper, ni éloigner les gens, ni leur dire de s’écarter. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Ya’la b. Umayya a dit que le messager de Dieu a fait le tour de la Maison vêtu d’un manteau vert Yamani sous son aisselle droite avec l’extrémité sur son épaule gauche. Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu et ses compagnons ont effectué une 'umra depuis al-Ji’rana (un endroit où il y avait de l’eau à moins de la moitié du chemin de La Mecque à at-Ta’if) et ont fait trois fois le tour de la maison. Ils mettaient leurs vêtements supérieurs sous leurs aisselles et jetaient les extrémités sur leurs épaules gauches. Abou Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit : « Nous n’avons pas renoncé à toucher à ces deux coins, le Yamani et la pierre, que ce soit difficile ou facile, depuis que j’ai vu le messager de Dieu les toucher. » Dans une version des deux, Nafi' a dit qu’il a vu Ibn 'Umar toucher la pierre avec sa main, après quoi il a baisé sa main. Il a dit : « Je n’y ai pas renoncé depuis que j’ai vu le messager de Dieu le faire. » Bukhari et Muslim.

Umm Salama a dit qu’elle s’était plainte au messager de Dieu d’être malade, et il lui a dit d’effectuer la circumambulation derrière les gens qui montaient. Elle l’a fait, et le messager de Dieu priait vers le côté de la maison et récitait : « Par at-Tur et un livre inscrit. » ( Coran, 52. Le texte ici a bit-Tur, tandis que le Coran a wat-Tur. Bukhari a wat-Tur dans le Hajj, 64, mais il a bit-Tur, dans la Salat, 78, Hajj, 74, et Tafsir Sourate at-Tur, 1). (Bukhari et Muslim)

'Abis b Rabi’a a dit qu’il a vu 'Umar embrasser la pierre et dire : « Je sais avec certitude que tu es une pierre qui ne peut ni être bénéfique ni blesser, et si je n’avais pas vu le messager de Dieu t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassé. » (Boukharl et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Soixante-dix anges ont été mis en charge (c’est-à-dire le coin Yamani), donc si quelqu’un dit : 'Ô Dieu, je te demande pardon et bien-être dans ce monde et dans l’autre ; notre Seigneur, apporte-nous une bénédiction dans ce monde et une bénédiction dans l’autre, et garde-nous du châtiment de l’enfer », ils diront Amen. Ibn Majah l’a transmise.

Il a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un fait le tour de la maison sans parler autrement que pour dire : 'Gloire à Dieu ! louange à Dieu ; il n’y a pas d’autre dieu que Dieu ; Dieu est très grand ; il n’y a de puissance et de puissance que dans les dix mauvaises actions de Dieu qui seront effacées de lui, dix bénédictions seront enregistrées pour lui, et il sera élevé de dix degrés. Si quelqu’un fait le tour et parle en même temps, il pataugera dans la miséricorde comme celui qui patauge dans l’eau. (Mirqat 3, 215 dit que Tibi comprend le mot « discours » comme se référant aux phrases mentionnées ci-dessus, et croit que cela est une répétition de ce qui a précédé ; mais Ibn Hajar le comprend comme se référant à d’autres mots et méritant donc une récompense moindre. L’explication de Tibi est préférée), Ibn Majah l’a transmise.

Muhammad b. Abu Bakr ath-Thaqafi a dit qu’il a demandé à Anas b. Malik, lorsqu’ils se rendaient le matin de Mina à 'Arava, comment ils avaient l’habitude de se comporter ce jour-là avec le messager de Dieu, et il répondit : « Ceux d’entre nous qui ont élevé la voix dans la talbiya l’ont fait sans qu’aucune objection n’ait été formulée, et ceux d’entre nous qui ont crié 'Dieu est très grand' l’ont fait sans qu’aucune objection n’ait été faite. » Bukhari et Muslim.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « J’ai sacrifié ici, mais toute Mina est un lieu de sacrifice, alors sacrifiez là où vous demeurez. Je me suis tenu ici, mais tout 'Arafa est un endroit où l’on se tient debout. Je me suis tenu ici, mais tout Jam' (nom d’al-Muzdalifa, mais on dit aussi qu’il inclut toute la zone entre Mina et Arafa) est un endroit où l’on se tient debout. Les musulmans l’ont transmise.

'A’isha a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas de jour où Dieu libère plus de serviteurs de l’enfer que le jour d’Arafa. Il s’approche, puis les loue (littéralement, 'se vante d’eux') aux anges en disant : 'Que veulent ceux-ci ?' (Il s’agit probablement de leur participation aux vicissitudes du pèlerinage) Les musulmans l’ont transmise.

Nous étions à l’un de nos endroits à 'Arafa (qui, selon 'Amr, était très éloigné de l’endroit où se tenait l’imam), quand Ibn Mirba' al-Ansari est venu nous voir et nous a dit qu’il nous avait apporté ce message de la part du messager de Dieu : « Tenez-vous là où vous accomplissez vos dévotions, car vous vous conformez à une ancienne pratique de votre père Abraham. » Rapporté par Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tout Arafa est un lieu de debout, tout Mina est un lieu de sacrifice, tout al-Muzdalifa est un lieu de standing, et tous les cols de La Mecque sont une voie de passage et un lieu de sacrifice. » Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.