Umm al-Husain a dit qu’elle a vu Oussama et Bilal, l’un tenant le licou de la chamelle du messager de Dieu, tandis que l’autre soulevait son vêtement et le protégeait de la chaleur jusqu’à ce qu’il ait jeté des cailloux sur la jamra de l’Aqaba. Les musulmans l’ont transmise.

As-Sa’b b. Jaththama a dit qu’il a présenté au messager de Dieu un âne sauvage lorsqu’il était à al-Abwa' ou Waddan (un village non loin d’al-Abwa') et qu’il l’a rejeté, mais quand il a vu à quoi il ressemblait, il a dit : « Je l’ai rejeté uniquement parce que je suis dans l’état sacré. » Bukhari et Muslim.

Abu Qatada a dit qu’il est sorti avec le messager de Dieu et qu’il est resté avec certains de ses compagnons qui étaient dans l’état sacré, bien que lui ne l’ait pas été. Ils ont vu un âne sauvage avant qu’Abou Qatada ne le voie, et quand ils l’ont vu, ils l’ont ignoré ; Mais quand il l’a vu, il est monté sur un de ses chevaux et a demandé qu’on lui donne son fouet. Quand ils ont refusé, il l’a pris, a chassé l’âne sauvage et l’a tué. Lui et eux l’ont mangé, mais ensuite ils se sont repentis, alors quand ils ont rattrapé le messager de Dieu, ils l’ont interrogé à ce sujet. Il leur demanda s’ils en avaient avec eux, et quand ils lui dirent qu’ils avaient une jambe, le Prophète la prit et la mangea. Bukhari et Muslim. Dans une version de l’un et de l’autre, il est dit que lorsqu’ils sont venus trouver le messager de Dieu, il leur a demandé si l’un d’eux lui avait ordonné ou suggéré qu’il le poursuivrait, et quand ils ont répondu qu’ils ne l’avaient pas fait, il leur a dit de manger la chair qui restait.

le rat, le corbeau, le milan, le scorpion et le chien mordeur. Bukhari et Muslim.

Jabir a dit qu’il a demandé au messager de Dieu à propos de la hyène et il a répondu : « C’est du gibier, et si quelqu’un qui est dans l’état sacré l’obtient (Mirqat, iii, 262 dit que cela peut être soit en l’achetant ou en la chassant), il doit donner une brebis en expiation. » Abou Dawoud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Al-Miswar b. Makhrama a dit que le messager de Dieu a sacrifié avant d’avoir la tête rasée et a ordonné à ses compagnons de faire de même. Bukhari l’a transmise.

Al-Hajjaj b. 'Amr al-Ansari a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se casse une jambe ou devient boiteux, il est sorti de l’état sacré et doit accomplir le pèlerinage l’année suivante. » Tirmidhi, Abou Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis, et Abou Dawud a ajouté dans une autre version « ou tombe malade ». Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition hassan, mais qu’à al-Masabih, elle est qualifiée de faible.

'Aïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Une armée partira pour attaquer la Ka’ba, mais dans un vaste désert, le premier et le dernier d’entre eux seront engloutis. » Elle demanda comment le premier et le dernier d’entre eux seraient engloutis alors qu’il y aurait parmi eux des marchés et des gens qui n’étaient pas de leur nombre, ce à quoi il répondit : « Le premier et le dernier d’entre eux seront engloutis, puis ils ressusciteront dans un état conforme à leurs intentions. » Bukhari et Muslim.

Permettez-moi de vous dire quelque chose, commandant, que le messager de Dieu a dit le jour suivant la Conquête. Mes oreilles l’ont entendu, mon cœur l’a retenu, et mes yeux l’ont vu quand il l’a dit. Après avoir loué et exalté Dieu, il a dit : « C’est Dieu, et non les hommes, qui a sanctifié La Mecque, il n’est donc pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’y verser du sang ou d’y tailler un arbre. Si quelqu’un demande l’autorisation de le faire au motif que le messager de Dieu y a combattu, dites-lui que Dieu a donné la permission à son messager, mais pas à vous. Il ne lui a donné la permission que pendant une heure en un jour, et son caractère sacré lui a été rendu comme ce qu’il était hier. Que celui qui est présent transmette l’information à celui qui est absent. On demanda à Abou Chouraïh ce qu’Amr avait répondu, et il répondit qu’il avait répondu : « Je suis mieux informé de cela que toi, Abou Chouraïh. » Le territoire sacré ne donne pas refuge à celui qui désobéit, ni à celui qui vole quand il a versé le sang, ni à celui qui vole à cause d’une faute (kharba). (Le mot est utilisé pour désigner un vice) Bukhari et Muslim. Dans l’œuvre de Bukhari, kharba est dit être un crime.

Sa’d rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Je déclare sacré le territoire entre les deux plaines de lave de Médine, afin que ses grands arbres épineux ne soient pas abattus, ni que son gibier ne soit tué. » Il a également dit : « Médine serait la meilleure pour eux s’ils savaient. Personne ne la quitte par aversion pour elle sans que Dieu y mette quelqu’un de meilleur que lui à sa place, et personne n’y restera malgré ses difficultés et sa détresse sans que je sois un intercesseur (ou un témoin) en sa faveur le jour de la résurrection. Muslim l’a transmise.

Il a raconté que lorsque les gens ont vu les premiers fruits, ils les ont apportés au Prophète, et quand il les a reçus, il a dit : « Ô Dieu, bénis-nous par nos fruits ; bénis-nous dans notre ville ; bénis-nous dans notre sa' ; et bénis-nous dans notre boue. Ô Dieu, Abraham était ton serviteur, ton ami et ton prophète, et je suis ton serviteur et ton prophète. Il t’a supplié au nom de la Mecque, et moi, au nom de Médine, je fais la même supplication qu’il a faite au nom de la Mecque et autant encore. Il appelait alors le plus jeune enfant et lui donnait ces fruits. Muslim l’a transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Prophète a dit : « Abraham a déclaré La Mecque sacrée et en a fait une zone sacrée, et je déclare que Médine est sacrée dans toute la zone située entre ses deux sentiers de montagne, afin qu’aucun sang n’y soit versé, qu’aucune arme n’y soit portée pour le combat, et que les feuilles ne puissent être battues des arbres qui s’y trouvent, sauf pour le fourrage. » Muslim l’a transmise.

'Amir b. Sa’d a dit que Sa’d est allé à cheval à son château à al-'Aqiq et a trouvé une pommade en abattant des arbres ou en battant leurs feuilles, alors il a pris ce qu’il avait sur lui. Quand Sa’d revint, les gens de l’esclave vinrent à lui et lui demandèrent de rendre à leur serviteur ou à eux ce qu’il avait pris à leur serviteur, mais il répondit : « Dieu me garde de rendre tout ce que le messager de Dieu m’a donné comme butin », et il refusa de le leur rendre. Muslim l’a transmise.

Jabir b. 'Abdallah a parlé d’un Arabe du désert qui avait prêté serment d’allégeance au messager de Dieu, mais qui, lorsqu’il a souffert d’une poussée de fièvre à Médine, est venu voir le Prophète et lui a dit : « Annule mon serment d’allégeance, Mohammed », mais le messager de Dieu a refusé. Il est revenu avec la même demande et encore une fois il a refusé. Il revint avec la même demande, et quand il refusa de nouveau, l’Arabe du désert s’en alla. Le messager de Dieu a alors dit : « Médine est comme un soufflet qui chasse son impureté et purifie ce qu’il y a de bon en elle. » Bukhari et Muslim.

Sa’d rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Nul n’agira de manière trompeuse envers les habitants de Médine sans être dissous comme le sel se dissout dans l’eau. » Bukhari et Muslim.

Anas a dit que lorsque le Prophète revenait d’un voyage et regardait les murs de Médine, il faisait hâter son chameau, et s’il était à cheval (Dabba. Ce mot est utilisé pour désigner soit un cheval, soit un mulet, et, bien qu’il soit féminin, il est utilisé pour un homme ou une femme) il l’a encouragé par amour de Medina. Bukhari l’a transmise.

Sahl b. Sa’d a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Uhud est une montagne qui nous aime et que nous aimons. » Bukhari l’a transmise.

Az-Zubair a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le gibier et les grands arbres épineux du Wajj sont sacrés et sont déclarés propriété sacrée de Dieu. » Abu Dawud l’a transmise. Muhyi as-Sunna a déclaré que Wajj a été mentionné par certains comme étant dans le voisinage d’at-Ta’if. (Il y a une autre phrase ici qui ne peut pas être facilement intégrée à la traduction. Il est dit qu’al-Khattabi a utilisé annahu à la place d’annaha. Dans l’expression précédente, annaha est utilisé en référence au Wajj. Le point de la phrase supplémentaire est qu’al-Khattabi a utilisé le suffixe pronominal masculin à la place du féminin)

Anas a rapporté que le Prophète a dit : « Ô Dieu, mets à Médine deux fois plus de bénédictions que Tu n’en as mis à La Mecque. » Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète n’a pas couru dans les sept circuits qu’il a faits lorsqu’il est retourné à La Mecque. (Il s’agit des circuits lors de la visite de Mina à La Mecque. Mirqat, iii, 251 dit que c’est parce que la course entre as-Safa et al-Marwa a été effectuée en premier.) Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.