Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Toute substance enivrante est khamr et toute substance enivrante est interdite. Celui qui boit du vin dans ce monde et meurt quand il en est dépendant, ne s’étant pas repenti, n’en boira pas dans l’autre. Muslim l’a transmise.
Analyse Textuelle
Le noble hadith d'Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) établit un principe fondamental dans la jurisprudence islamique : toute substance qui cause l'intoxication (sukr) est classée comme khamr (vin) et est donc catégoriquement interdite (haram).
La déclaration du Prophète "tout intoxicant est khamr" démontre que l'interdiction s'étend au-delà du vin de raisin pour inclure toutes les substances intoxicantes, qu'elles proviennent de dattes, de blé, d'orge ou d'autres sources.
Implications Légales
Ce hadith forme la base du consensus parmi les savants que tous les intoxicants sont interdits, quelle que soit leur forme ou leur source. L'interdiction couvre à la fois les grandes et les petites quantités.
La nature exhaustive de cette interdiction inclut les substances modernes telles que les stupéfiants, les drogues et tout composé chimique qui altère l'esprit et cause l'intoxication.
Conséquences Spirituelles
L'avertissement sévère dans la dernière partie du hadith indique la gravité de ce péché. Mourir accro aux intoxicants sans repentir entraîne d'en être privé au Paradis - un châtiment qui convient au crime, car celui qui a préféré l'intoxication à l'obéissance à Allah dans ce monde se verra refuser même les plaisirs licites de l'Au-delà.
Cela souligne l'importance d'un repentir immédiat et d'abandonner tous les intoxicants, car l'addiction n'excuse pas la responsabilité religieuse.
Commentaire des Savants
L'imam Nawawi explique dans son commentaire sur Sahih Muslim que ce hadith contient à la fois une décision légale et un avertissement sévère. La phrase "tout intoxicant est interdit" ne laisse aucune place à l'ambiguïté ou à l'exception.
Les savants classiques comme Ibn Hajar al-Asqalani ont noté que cette interdiction sert à protéger l'esprit (aql), qui est l'un des cinq objectifs essentiels de la loi islamique (maqasid al-shari'ah).