'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Prophète a dit : « Recevez mon enseignement, recevez mon enseignement, Dieu a établi un chemin pour ces femmes (Cf. Al-Coran, 4:15). Lorsque les parties ne sont pas mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront bannies pendant un an lorsqu’elles commettent la fornication et lorsqu’elles seront mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront lapidées à mort. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Umar a raconté que les Juifs sont venus voir le Messager de Dieu et lui ont mentionné qu’un homme et une femme de leur nombre avaient commis la fornication. Il leur demanda ce qu’ils avaient trouvé dans la Torah au sujet de la lapidation et ils répondirent qu’ils devaient les déshonorer et qu’ils devaient être battus. 'Abdallah b. Salam a alors dit : « Tu mens ; il contient l’instruction qu’ils doivent être lapidés à mort, alors apportez la Torah. Ils l’étendirent, et l’un d’eux posa sa main sur le verset de la lapidation et lut ce qui l’avait précédé et ce qui l’avait suivi. 'Abdallah b. Salam lui a dit de lever la main et quand il l’a fait, on a vu le verset de la lapidation y figurer. Ils dirent alors : « Il a dit la vérité, Mohammed ; le verset de la lapidation y est. Le Prophète donna alors un ordre à leur sujet et ils furent lapidés à mort. Dans une version, il est dit qu’il lui a dit de lever la main et que lorsqu’il l’a fait, le verset de la lapidation était clairement dedans. L’homme dit alors : « Il contient le verset de la lapidation, Mohammed, mais nous l’avons caché les uns aux autres. » Il donna ensuite des ordres à leur sujet et ils furent lapidés à mort. (Bukhari et Muslim.)

Buraida a dit que Ma’iz b. Malik vint voir le Prophète et lui dit : « Purifie-moi, Messager de Dieu. » Il a répondu : « À vous ! Revenez en arrière, demandez pardon à Dieu et tournez-vous vers Lui dans la repentance. Il a dit qu’il n’était pas retourné très loin, puis il est venu et a dit : « Purifie-moi, Messager de Dieu », et le Prophète a dit la même chose qu’il avait dit auparavant. Et cela dura jusqu’à une quatrième fois, il demanda : « Pourquoi dois-je te purifier ? » et il répondit que c’était à cause de la fornication. Le Messager de Dieu demanda alors si l’homme était fou, et quand on lui dit qu’il ne l’était pas, il demanda s’il avait bu du vin. Un homme s’est levé et a senti son haleine mais n’a remarqué aucune odeur de vin, alors le Prophète lui a demandé s’il avait commis la fornication, et quand il a répondu qu’il l’avait fait, il a donné des ordres à son sujet et il a été lapidé à mort. Deux ou trois jours plus tard, le Messager de Dieu vint et dit : « Demande pardon pour Ma’iz b. Malik. Il s’est repenti à un point tel que s’il était divisé entre un peuple, cela suffirait à tous. Alors une femme de Ghamid, une branche d’Azd, vint à lui et lui dit : « Purifie-moi, Messager de Dieu. » Il a répondu : « À vous ! Revenez en arrière, demandez pardon à Dieu et tournez-vous vers Lui dans la repentance. Elle a dit : « Veux-tu me renvoyer comme tu l’as fait à Ma’iz b. Malik quand je suis enceinte à cause de la fornication ? Il lui demanda si elle parlait d’elle-même, et quand elle répondit que c’était le cas, il lui dit d’attendre qu’elle ait donné naissance à ce qui était dans son ventre. L’un des Ansar est devenu responsable d’elle jusqu’à ce qu’elle accouche d’un enfant, puis est allé voir le Prophète et lui a dit que la femme de Ghamid avait donné naissance à un enfant. Il dit : « Dans ce cas, nous ne la lapiderons pas et ne laisserons pas son enfant comme un enfant, sans personne pour l’allaiter. » L’un des Ansar se leva alors et dit : « Je serai responsable de son allaitement, Prophète de Dieu. » Il l’a ensuite fait lapider à mort. Une version dit qu’il lui a dit de s’éloigner jusqu’à ce qu’elle donne naissance à un enfant, puis quand elle l’a fait, il lui a dit de s’en aller et de l’allaiter jusqu’à ce qu’elle l’ait sevré. Quand elle l’eut sevré, elle lui amena l’enfant avec un morceau de pain à la main et lui dit : « J’ai sevré celui-ci et il a mangé. » Il remit l’enfant à l’un des musulmans, et quand il eut donné l’ordre à son sujet et qu’elle fut mise dans un trou jusqu’à la poitrine, il ordonna aux gens de la lapider. Khalid b. al-Walid s’avança avec une pierre qu’il lui jeta à la tête, et quand le sang gicla sur son visage, il la maudit, mais le Prophète dit : « Doucement, Khalid, par Celui dans la main duquel est mon âme, elle s’est repentie à un tel point que si quelqu’un qui prend injustement un impôt supplémentaire 2 devait se repentir dans la même mesure, il serait pardonné. » Puis, donnant l’ordre à son sujet, il pria pour elle et elle fut ensevelie. Muslim l’a transmise. 1. L’arabe utilise la troisième personne, disant qu’elle était enceinte. C’est peut-être une phrase explicative, mais je me suis aventuré à la traiter comme faisant partie de la parole de la femme, car cela rend la phrase un peu plus facile à lire. 2. Sahib maks. Maks était de l’argent pris aux vendeurs sur le marché à l’époque préislamique ; Il est également utilisé pour quelque chose pris par un collecteur d’impôts en plus de ce qui est duo.

'A’isha a rapporté que le Prophète a dit : « Pardonne aux gens de bonnes qualités leurs erreurs, mais pas les fautes auxquelles s’appliquent les peines prescrites. » Abu Dawud l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ce que je crains le plus pour mon peuple, c’est ce que le peuple de Lot a fait. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

[Ibn 'Abbas] a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu, qui est grand et glorieux, ne regardera pas un homme qui a des rapports sexuels avec un homme ou une femme par l’anus. » Tirmidhi l’a transmis en disant : Il s’agit d’une tradition de Hasan Gharib.

Il l’a rapporté en disant : « Il n’y a pas de punition prescrite pour celui qui a des rapports sexuels avec un animal. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise. Tirmidhi a cité Sufyan ath-Thauri disant que cela est plus sain que la première tradition : « Tuez celui qui a des rapports sexuels avec un animal » (Cf. p. 763) et que les érudits agissent selon celle-ci.

Rafi' b. Khadij a rapporté que le Prophète a dit : « La main ne doit pas être coupée pour avoir pris du fruit ou la moelle du palmier. » Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.

'Aïcha raconta que lorsqu’un voleur fut amené au Messager de Dieu et qu’il eut la main coupée, ceux qui l’avaient amené dirent : « Nous ne pensions pas que tu irais jusqu’ici avec lui. » Il a répondu : « Si Fatima avait été la bonne, j’aurais eu la main coupée. » Nasa’i l’a transmis.

Abu Umayya al-Makhzumi a raconté qu’un voleur qui avait accusé réception a été amené au Prophète, mais qu’aucun bien n’a été trouvé sur lui. Le Messager de Dieu lui dit : « Je ne pense pas que tu aies volé. » Il répondit que c’était par l’affirmative et le lui répéta deux ou trois fois, en accusant toujours réception, de sorte qu’il donna des ordres et qu’on lui coupa la main. Il fut alors amené à lui et le Messager de Dieu lui dit : « Demande pardon à Dieu et tourne-toi vers Lui dans la repentance. » Il a dit : « Je demande pardon à Dieu et je me tourne vers Lui dans la repentance. » Le Messager de Dieu a alors dit trois fois : « Ô Dieu, pardonne-lui. » Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. C’est ainsi que je l’ai trouvé dans les quatre textes cités, dans Jami' al-usul, Shu’ab al-iman et Ma’alim as-sunan sur l’autorité d’Abu Umayya, mais dans les textes d’al-Masabih, il est donné sur l’autorité d’Abu Rimtha.**C’est le genre de malentendu qui peut facilement survenir en raison de la similitude de امیۃ et de رمثۃ s’il n’est pas écrit avec soin.

Je me revois encore en train de regarder le Messager de Dieu lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené devant lui et qu’il a dit aux gens de le battre. Certains l’ont frappé avec des sandales, d’autres avec des bâtons et d’autres avec des mitakhas. Ibn Wahb a dit que cela signifie des feuilles de palmier vertes. Puis le Messager de Dieu prit de la poussière sur le sol et la lui jeta au visage. Abu Dawud l’a transmise.

Khuzaima b. Thabit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un commet un péché et lui a infligé le châtiment prescrit pour ce péché, c’est une expiation pour lui. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

Jabir a raconté l’histoire d’un homme qui est venu du Yémen et a interrogé le Prophète sur une liqueur à base de millet appelée mizr qu’ils buvaient dans leur pays. Le Prophète lui demanda si c’était enivrant et quand il répondit que c’était le cas, il dit : « Toute substance enivrante est interdite. Dieu a fait une alliance concernant ceux qui boivent des substances intoxicantes pour leur donner à boire du tinat al-khabal. On lui demanda ce que c’était et il répondit que c’était la sueur des habitants de l’enfer, ou la décharge des habitants de l’enfer. Muslim l’a transmise.

Wa’il al-Hadrami a dit que Tariq b. Suwaid interrogea le Prophète sur le vin et il le lui interdit. Quand il lui a dit qu’il ne l’avait fait que comme médicament, il a répondu : « Ce n’est pas un médicament, mais c’est une maladie. » Muslim l’a transmise.

An-Nu’man b. Béchir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Du blé on fait du vin, de l’orge on fait du vin, des dattes séchées on fait du vin, des raisins secs on fait du vin, et du vin de miel on est fait. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition gharib.

Abou Sa’id al-Khudri a dit qu’il avait du vin appartenant à un orphelin, et quand al-Ma’idah (Al-Coran, 5) est descendu, il a interrogé le Messager de Dieu à ce sujet, lui disant qu’il appartenait à un orphelin, mais il a dit : « Verse-le. » Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un qui est accro au vin meurt, il rencontrera Dieu très haut dans la même condition qu’un idolâtre. » Ahmad l’a transmis, Ibn Majah l’a transmis sur l’autorité d’Abu Huraira, et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, l’a donné sur l’autorité de Muhammad b. 'Ubaidallah qui a cité l’autorité de son père. Il a dit que Bukhari dans son Ta’rikh l’a mentionné sur l’autorité de Muhammad b. 'Abdallah qui a cité l’autorité de son père.

Dieu a envoyé Mohammed avec la vérité et lui a fait descendre le Livre, et le verset de la lapidation a été inclus dans ce que Dieu le Très-Haut a fait descendre. Le Messager de Dieu a fait lapider des gens à mort et nous l’avons fait aussi depuis sa mort. La lapidation est un devoir établi dans le Livre de Dieu pour les hommes et les femmes mariés qui commettent la fornication lorsque la preuve est établie, ou s’il y a une grossesse, ou une confession. (Bukhari et Muslim.)

J’ai été informé par quelqu’un qui a entendu Jabir b. 'Abdallah dire : « Alors nous l’avons lapidé à Médine, mais quand les pierres l’ont blessé, il s’est enfui, et nous l’avons rattrapé dans la harra et l’avons lapidé à mort. » En aversion de Bukhari pour l’autorité de Jabir, après qu’il ait répondu qu’il était, il est dit qu’il a donné des ordres à son sujet et qu’il a été lapidé à l’endroit de la prière. Puis, quand les pierres l’ont blessé, il s’est enfui, mais il a été rattrapé et lapidé à mort. Le Prophète a alors parlé en bien de lui et a prié pour lui. (Bukhari et Muslim.)

Yazid b. Nu’aim, sur l’autorité de son père, a raconté que Ma’iz est venu voir le Prophète et a confirmé l’affaire quatre fois en sa présence, alors il a ordonné qu’il soit lapidé à mort, mais a dit à Hazzal : « Si tu l’avais couvert avec ton vêtement, cela aurait été mieux pour toi. » Ibn al-Munkadir a dit que Hazzal avait ordonné à Ma’iz d’aller voir le Prophète et de le lui dire. Abu Dawud l’a transmise.