Abu Huraira et Zaid b. Khalid raconta que deux hommes se disputèrent devant le Messager de Dieu, l’un d’eux disant : « Prononcez le jugement entre nous conformément au Livre de Dieu », et l’autre disant : « Oui, Messager de Dieu, prononce le jugement entre nous conformément au Livre de Dieu, et permets-moi de parler. » Il lui dit de parler et il dit : « Mon fils, qui était un mercenaire avec cet homme, a commis la fornication avec sa femme, et quand on m’a dit que mon fils devait être lapidé à mort, je l’ai racheté avec cent brebis et une de mes esclaves ; mais quand j’ai demandé aux savants, ils m’ont dit que mon fils recevrait cent coups de fouet et serait banni pendant un an, et que la lapidation à mort ne s’appliquait qu’à la femme de l’homme. Le Messager de Dieu répondit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, je prononcerai certainement un jugement entre vous conformément au Livre de Dieu. Il faut que tes brebis et ta servante te soient rendues, et que ton fils reçoive cent coups de fouet et soit banni pour un an. Quant à toi, Unais, va trouver la femme de cet homme, et si elle l’avoue, lapide-la à mort. Elle a avoué et il l’a lapidée. (Bukhari et Muslim.)

Zaid b. Khalid raconta qu’il avait entendu le Messager de Dieu ordonner qu’un homme célibataire qui commettait la fornication reçoive cent coups de fouet et soit banni pendant un an. Bukhari l’a transmise.

Dieu a envoyé Mohammed avec la vérité et lui a fait descendre le Livre, et le verset de la lapidation a été inclus dans ce que Dieu le Très-Haut a fait descendre. Le Messager de Dieu a fait lapider des gens à mort et nous l’avons fait aussi depuis sa mort. La lapidation est un devoir établi dans le Livre de Dieu pour les hommes et les femmes mariés qui commettent la fornication lorsque la preuve est établie, ou s’il y a une grossesse, ou une confession. (Bukhari et Muslim.)

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Prophète a dit : « Recevez mon enseignement, recevez mon enseignement, Dieu a établi un chemin pour ces femmes (Cf. Al-Coran, 4:15). Lorsque les parties ne sont pas mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront bannies pendant un an lorsqu’elles commettent la fornication et lorsqu’elles seront mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront lapidées à mort. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Umar a raconté que les Juifs sont venus voir le Messager de Dieu et lui ont mentionné qu’un homme et une femme de leur nombre avaient commis la fornication. Il leur demanda ce qu’ils avaient trouvé dans la Torah au sujet de la lapidation et ils répondirent qu’ils devaient les déshonorer et qu’ils devaient être battus. 'Abdallah b. Salam a alors dit : « Tu mens ; il contient l’instruction qu’ils doivent être lapidés à mort, alors apportez la Torah. Ils l’étendirent, et l’un d’eux posa sa main sur le verset de la lapidation et lut ce qui l’avait précédé et ce qui l’avait suivi. 'Abdallah b. Salam lui a dit de lever la main et quand il l’a fait, on a vu le verset de la lapidation y figurer. Ils dirent alors : « Il a dit la vérité, Mohammed ; le verset de la lapidation y est. Le Prophète donna alors un ordre à leur sujet et ils furent lapidés à mort. Dans une version, il est dit qu’il lui a dit de lever la main et que lorsqu’il l’a fait, le verset de la lapidation était clairement dedans. L’homme dit alors : « Il contient le verset de la lapidation, Mohammed, mais nous l’avons caché les uns aux autres. » Il donna ensuite des ordres à leur sujet et ils furent lapidés à mort. (Bukhari et Muslim.)

J’ai été informé par quelqu’un qui a entendu Jabir b. 'Abdallah dire : « Alors nous l’avons lapidé à Médine, mais quand les pierres l’ont blessé, il s’est enfui, et nous l’avons rattrapé dans la harra et l’avons lapidé à mort. » En aversion de Bukhari pour l’autorité de Jabir, après qu’il ait répondu qu’il était, il est dit qu’il a donné des ordres à son sujet et qu’il a été lapidé à l’endroit de la prière. Puis, quand les pierres l’ont blessé, il s’est enfui, mais il a été rattrapé et lapidé à mort. Le Prophète a alors parlé en bien de lui et a prié pour lui. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a dit que lorsque Ma’iz b. Malik est venu voir le Prophète et il lui a dit : « Peut-être que tu t’es embrassé, ou que tu as serré, ou regardé », il a répondu : « Non, Messager de Dieu. » Il dit alors : « Avez-vous eu des rapports sexuels avec elle ? » posant la question en termes clairs, et quand il répondit qu’il en avait, il ordonna qu’il soit lapidé à mort. Bukhari l’a transmis.* c’est-à-dire le Prophète. La tradition laisse entendre que Ma’iz avait avoué avoir commis la fornication.

Buraida a dit que Ma’iz b. Malik vint voir le Prophète et lui dit : « Purifie-moi, Messager de Dieu. » Il a répondu : « À vous ! Revenez en arrière, demandez pardon à Dieu et tournez-vous vers Lui dans la repentance. Il a dit qu’il n’était pas retourné très loin, puis il est venu et a dit : « Purifie-moi, Messager de Dieu », et le Prophète a dit la même chose qu’il avait dit auparavant. Et cela dura jusqu’à une quatrième fois, il demanda : « Pourquoi dois-je te purifier ? » et il répondit que c’était à cause de la fornication. Le Messager de Dieu demanda alors si l’homme était fou, et quand on lui dit qu’il ne l’était pas, il demanda s’il avait bu du vin. Un homme s’est levé et a senti son haleine mais n’a remarqué aucune odeur de vin, alors le Prophète lui a demandé s’il avait commis la fornication, et quand il a répondu qu’il l’avait fait, il a donné des ordres à son sujet et il a été lapidé à mort. Deux ou trois jours plus tard, le Messager de Dieu vint et dit : « Demande pardon pour Ma’iz b. Malik. Il s’est repenti à un point tel que s’il était divisé entre un peuple, cela suffirait à tous. Alors une femme de Ghamid, une branche d’Azd, vint à lui et lui dit : « Purifie-moi, Messager de Dieu. » Il a répondu : « À vous ! Revenez en arrière, demandez pardon à Dieu et tournez-vous vers Lui dans la repentance. Elle a dit : « Veux-tu me renvoyer comme tu l’as fait à Ma’iz b. Malik quand je suis enceinte à cause de la fornication ? Il lui demanda si elle parlait d’elle-même, et quand elle répondit que c’était le cas, il lui dit d’attendre qu’elle ait donné naissance à ce qui était dans son ventre. L’un des Ansar est devenu responsable d’elle jusqu’à ce qu’elle accouche d’un enfant, puis est allé voir le Prophète et lui a dit que la femme de Ghamid avait donné naissance à un enfant. Il dit : « Dans ce cas, nous ne la lapiderons pas et ne laisserons pas son enfant comme un enfant, sans personne pour l’allaiter. » L’un des Ansar se leva alors et dit : « Je serai responsable de son allaitement, Prophète de Dieu. » Il l’a ensuite fait lapider à mort. Une version dit qu’il lui a dit de s’éloigner jusqu’à ce qu’elle donne naissance à un enfant, puis quand elle l’a fait, il lui a dit de s’en aller et de l’allaiter jusqu’à ce qu’elle l’ait sevré. Quand elle l’eut sevré, elle lui amena l’enfant avec un morceau de pain à la main et lui dit : « J’ai sevré celui-ci et il a mangé. » Il remit l’enfant à l’un des musulmans, et quand il eut donné l’ordre à son sujet et qu’elle fut mise dans un trou jusqu’à la poitrine, il ordonna aux gens de la lapider. Khalid b. al-Walid s’avança avec une pierre qu’il lui jeta à la tête, et quand le sang gicla sur son visage, il la maudit, mais le Prophète dit : « Doucement, Khalid, par Celui dans la main duquel est mon âme, elle s’est repentie à un tel point que si quelqu’un qui prend injustement un impôt supplémentaire 2 devait se repentir dans la même mesure, il serait pardonné. » Puis, donnant l’ordre à son sujet, il pria pour elle et elle fut ensevelie. Muslim l’a transmise. 1. L’arabe utilise la troisième personne, disant qu’elle était enceinte. C’est peut-être une phrase explicative, mais je me suis aventuré à la traiter comme faisant partie de la parole de la femme, car cela rend la phrase un peu plus facile à lire. 2. Sahib maks. Maks était de l’argent pris aux vendeurs sur le marché à l’époque préislamique ; Il est également utilisé pour quelque chose pris par un collecteur d’impôts en plus de ce qui est duo.

Aba Huraira a raconté qu’il a entendu le Prophète dire : « Lorsque l’esclave de l’un d’entre vous commet la fornication et que l’affaire est claire, il doit lui donner la raclée appropriée, mais ne pas lui jeter de reproches. Si elle recommence, il doit lui donner la raclée appropriée, mais ne pas lui jeter de reproches. Si elle le fait une troisième fois et que l’affaire est claire, il devrait la vendre, même si ce n’est que pour une corde de cheveux. (Bukhari et Muslim)

Vous devez appliquer le châtiment sur vos esclaves, ceux d’entre eux qui sont mariés et ceux qui ne le sont pas, car une esclave appartenant au Messager de Dieu a commis la fornication et il m’a ordonné de la battre. Mais elle venait d’accoucher d’un enfant et j’avais peur que si je la battais, je puisse la tuer, alors j’en ai parlé au Prophète et il a dit : « Tu as bien fait. » Muslim l’a transmise. Dans une version d’Abd Dawud, il a dit : « Laissez-la jusqu’à ce que son sang cesse de couler, puis inflige le châtiment sur elle, et exécute le châtiment sur vos esclaves ». Abou Dawud.*Ici, le verbe est au pluriel.

Abu Huraira a raconté que lorsque Ma’iz al-Aslami est venu voir le Messager de Dieu et a dit qu’il avait commis la fornication, il s’est détourné de lui. Il s’est alors retourné de l’autre côté et a dit qu’il avait commis la fornication, mais il s’est détourné de lui. Il revint dire qu’il avait commis la fornication, et quand il l’eut dit une quatrième fois, le Messager de Dieu donna l’ordre à son sujet et il fut emmené à la harra et lapidé. Lorsqu’il sentit l’effet des pierres, il s’enfuit vigoureusement jusqu’à ce qu’il passât devant un homme qui avait la mâchoire d’un chameau avec lequel il le frappa, et les gens le frappèrent jusqu’à ce qu’il meure. Ils ont ensuite mentionné au Messager de Dieu qu’il s’était enfui lorsqu’il a ressenti l’effet des pierres et le contact de la mort, et il a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas laissé seul ? » Une version dit : « Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé tranquille ? Peut-être se serait-il repenti et a-t-il été pardonné par Dieu. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté que le Prophète a demandé à Ma’iz b. Malik : « Ce que j’ai entendu dire à ton sujet est-il vrai ? » Il lui demanda ce qu’il avait entendu dire de lui, et il répondit qu’il avait entendu dire qu’il avait eu des rapports sexuels avec une fille appartenant à la famille d’untel. Lorsqu’il l’eut reconnu, et qu’il l’eut reconnu quatre fois, il ordonna qu’on le lapidât à mort. Muslim l’a transmise. (Ici, une tradition de Muslim a été placée dans la section II.)

Yazid b. Nu’aim, sur l’autorité de son père, a raconté que Ma’iz est venu voir le Prophète et a confirmé l’affaire quatre fois en sa présence, alors il a ordonné qu’il soit lapidé à mort, mais a dit à Hazzal : « Si tu l’avais couvert avec ton vêtement, cela aurait été mieux pour toi. » Ibn al-Munkadir a dit que Hazzal avait ordonné à Ma’iz d’aller voir le Prophète et de le lui dire. Abu Dawud l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, raconta que son grand-père, 'Abdallah b. 'Amr b. al-'As, rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Pardonnez l’infliction de peines prescrites entre vous, car toute peine prescrite dont j’entends parler doit être exécutée. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'A’isha a rapporté que le Prophète a dit : « Pardonne aux gens de bonnes qualités leurs erreurs, mais pas les fautes auxquelles s’appliquent les peines prescrites. » Abu Dawud l’a transmise.

Elle a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Évitez autant que vous le pouvez d’infliger des peines prescrites aux musulmans, et s’il y a une issue, laissez partir un homme, car il vaut mieux pour un leader de faire une erreur en pardonnant que de faire une erreur en punissant. » Tirmidhi l’a transmis, disant qu’il a été transmis par elle sans le faire remonter au Prophète, et c’est plus sonore.

Wa’il b. Hujr a dit que lorsqu’une femme était forcée contre sa volonté à l’époque du Messager de Dieu, il évitait la punition d’elle mais l’infligeait à celui qui l’avait agressée. L’émetteur n’a pas mentionné qu’il avait désigné une dot pour lui être payée. Tirmidhi l’a transmise.

Il a dit qu’une femme est sortie à l’époque du Prophète pour aller à la prière, et qu’un homme qui l’a rencontrée l’a attaquée et a obtenu son désir d’elle. Elle poussa un cri et il s’en alla, et quand une troupe d’émigrants passa, elle dit : « Cet homme m’a fait ceci et cela. » Ils saisirent l’homme et l’amenèrent au Messager de Dieu qui dit à la femme : « Va-t’en, car Dieu t’a pardonné », mais de l’homme qui avait eu des rapports sexuels avec elle, il dit : « Lapide-le à mort. » Il a également dit : « Il s’est repenti à un tel point que si les gens de Médine s’étaient repentis de la même manière, cela aurait été accepté de leur part. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Jabir a dit qu’un homme a commis la fornication avec une femme et que le Prophète a ordonné qu’il soit battu comme il convient, mais lorsqu’on lui a dit par la suite que l’homme était marié, il a ordonné qu’il soit lapidé à mort. Abu Dawud l’a transmise.