عَن أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ - أَوْ تَمْلَأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ تَمْلَآنِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ» . لَمْ أَجِدْ هَذِهِ الرِّوَايَةَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلَا فِي كِتَابِ الْحُمَيْدِيِّ وَلَا فِي «الْجَامِعِ» وَلَكِنْ ذَكَرَهَا الدَّارِمِيُّ بدل «سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله»
Traduction

Abou Malik al-Ash’ari a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Être purifié est la moitié de la foi, dire 'Louange à Dieu' remplit l’échelle, dire 'Gloire à Dieu' et 'Louange à Dieu' remplissent ou remplissent* l’espace entre les cieux et la terre, la prière est une lumière, la sadaqa est une preuve [de foi sincère], l’endurance est une gloire brillante, et le Coran est une preuve en votre faveur ou contre vous. Tous les hommes sortent de bonne heure et se vendent, se libérant ainsi ou se détruisant. *Une lecture alternative est donnée dans le texte, la première féminine duale et la seconde féminine singulière. Les musulmans l’ont transmise. Une version dit : « Dire 'Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu' et 'Dieu est très grand' remplit l’espace entre le ciel et la terre. » Je n’ai pas trouvé cette version dans les deux Sahihs, dans le livre d’al-Humaidi [Al-jam' bain as-sahihain], ou dans le Jami [Jami' al-usul d’ibn al-Athir] mais Darimi l’a mentionnée à la place de « Gloire à Dieu et louange à Dieu ».

Comment

Purification : Le Fondement de la Foi

Dans ce noble hadith de Mishkat al-Masabih 281, le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) établit la purification (tahara) comme la moitié de la foi elle-même. Cette déclaration profonde indique que la propreté physique et spirituelle n'est pas de simples préliminaires mais constitue la substance même de l'iman. Les savants classiques expliquent que la purification englobe à la fois le nettoyage extérieur des impuretés physiques et la purification intérieure du cœur des maladies spirituelles telles que l'orgueil, l'envie et l'hypocrisie.

Le Poids du Rappel Divin

Lorsque le Messager déclare que "al-hamdu lillah" (Louange à Dieu) remplit la balance, il révèle l'immense poids spirituel de la gratitude dans l'équilibre divin. Les savants du tafsir expliquent que cette phrase englobe la reconnaissance de toutes les bénédictions et constitue une soumission complète au décret divin.

La déclaration de "Subhanallah wa al-hamdu lillah" (Gloire à Dieu et Louange à Dieu) remplissant l'espace entre les cieux et la terre démontre comment ces rappels simples mais profonds transcendent les dimensions physiques et s'élèvent directement vers la présence divine.

Illuminations Spirituelles

La prière est décrite comme une "nur" (lumière) qui illumine le cœur du croyant et le guide à travers les ténèbres de la vie. Les commentateurs classiques expliquent que cette lumière se manifeste par la clarté dans la prise de décision, la pureté dans l'intention et le guide dans toutes les affaires.

La charité (sadaqa) sert de "burhan" (preuve) de foi authentique - une démonstration évidente que la croyance a transcendé l'acceptation théorique pour se manifester pratiquement par le sacrifice pour l'amour de Dieu.

Le Choix Ultime

La métaphore conclusive - "Tous les hommes sortent tôt et se vendent eux-mêmes" - présente le choix fondamental auquel chaque âme est confrontée. Comme expliqué par les savants traditionnels, chaque personne soit vend son âme à Dieu par l'obéissance (atteignant ainsi la libération) soit à ses désirs et à Satan (assurant ainsi la destruction). Le Coran devient soit un témoin pour le croyant qui a mis en œuvre ses conseils soit contre celui qui a négligé ses commandements.