Il a également rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous se réveille du sommeil et fait ses ablutions, il doit se dégager le nez trois fois, car le diable passe la nuit à l’intérieur de son nez. » (Bukhari et Muslim) 'Abdallah b. Zaid b. 'Asim, lorsqu’on lui a demandé comment le messager de Dieu avait l’habitude de faire les ablutions, a demandé de l’eau pour les ablutions et l’a versée sur ses mains, en lavant chaque main deux fois. Il s’est ensuite rincé la bouche et s’est nettoyé le nez avec de l’eau à trois reprises. Il s’est ensuite lavé le visage trois fois, puis s’est lavé chaque bras deux fois jusqu’aux coudes, puis s’est essuyé la tête à l’avant et à l’arrière avec ses mains, en commençant par l’avant de la tête et en les déplaçant vers la nuque, puis en les ramenant à l’endroit d’où il était parti. Il s’est ensuite lavé les pieds. Malik et Nasa’i l’ont transmis, et Abu Dawud a quelque chose de similaire. L’auteur du Jami' l’a mentionné. Dans la version de Boukhari et de Musulman, 'Abdallah b. Zaid b. 'Asim a été invité à faire les ablutions pour eux comme l’avait fait le messager de Dieu, alors il a appelé un récipient et, en versant de l’eau sur ses mains, il les a lavées trois fois, puis a inséré sa main et l’a sortie, s’est rincé la bouche et a reniflé de l’eau de la paume d’une main. faire cela trois fois. Il a ensuite inséré sa main et l’a sortie et s’est lavé le visage trois fois, puis a inséré sa main et l’a sortie et a lavé chaque bras jusqu’aux coudes deux fois, puis a inséré sa main et l’a sortie et s’est essuyé la tête devant et derrière avec ses mains. Il s’est ensuite lavé les pieds jusqu’aux chevilles et a dit : « C’est ainsi que le messager de Dieu a fait ses ablutions. » Une version dit qu’il les déplaça vers l’avant et vers l’arrière en commençant par l’avant de sa tête, puis en les déplaçant vers sa nuque, puis en les ramenant jusqu’à ce qu’il atteigne l’endroit d’où il était parti, après quoi il se lava les pieds. Une autre version dit qu’il s’est rincé la bouche, a reniflé de l’eau et s’est nettoyé le nez trois fois avec trois poignées d’eau. Une autre version dit qu’il s’est rincé la bouche et a reniflé l’eau d’une paume, ce qu’il a fait trois fois. Dans une version de Bukhari, il s’est essuyé la tête à l’avant et à l’arrière avec les deux mains une fois, puis s’est lavé les pieds jusqu’aux chevilles. Dans une autre, il s’est rincé la bouche et s’est nettoyé le nez avec de l’eau trois fois d’une poignée.
Purification : Mishkat al-Masabih 392, 393, 394
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Toute louange est à Allah, Seigneur des mondes, et paix et bénédictions sur Son dernier Messager Muhammad. Les nobles hadiths devant nous éclairent la méthode appropriée des ablutions (wudu) telle que démontrée par le Prophète ﷺ lui-même. La première narration établit la sagesse derrière le nettoyage nasal : « Lorsque l'un de vous se réveille du sommeil et effectue les ablutions, il doit se nettoyer le nez trois fois, car le diable passe la nuit à l'intérieur de son nez. » Cet enseignement révèle la dimension spirituelle de la purification - que la propreté physique élimine à la fois les impuretés tangibles et les influences spirituelles. La présence du diable dans le passage nasal pendant le sommeil symbolise la vulnérabilité de l'état humain pendant l'inconscience, nécessitant une purification rituelle au réveil.
La description détaillée de 'Abdallah b. Zaid b. 'Asim démontre la sunnah complète des ablutions. Notez la précision dans chaque action : se laver les mains deux fois (ou trois fois dans certaines narrations), puis la bouche et le nez trois fois. Les savants diffèrent quant au nombre exact de lavages - certaines narrations mentionnent deux, d'autres trois - indiquant la flexibilité dans la pratique prophétique. Le nettoyage nasal mérite une attention particulière : on doit renifler vigoureusement de l'eau dans les narines et l'expulser avec force, assurant une purification complète. Le lavage du visage suit, couvrant de la racine des cheveux au menton et d'une oreille à l'autre. Les bras sont lavés jusqu'aux coudes, soulignant l'importance d'inclure les coudes eux-mêmes.
L'essuyage de la tête (masah) démontre une autre sunnah importante : commencer par l'avant de la tête, se déplacer vers la nuque, puis revenir au point de départ. Cet essuyage complet assure que toute la tête est incluse dans le rituel. Les savants notent qu'une seule partie de la tête a besoin d'être essuyée pour remplir l'obligation, mais la méthode complète est supérieure. Enfin, les pieds sont lavés jusqu'aux chevilles, assurant que l'eau atteint entre les orteils et couvre tout le pied. Les variations dans les narrations concernant le nombre exact de lavages et les méthodes démontrent le principe de flexibilité dans l'adoration islamique tout en maintenant les exigences fondamentales. Qu'Allah accepte notre adoration et nous purifie physiquement et spirituellement. Amen.