Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit passer de l’eau dans de l’eau stagnante qui ne coule pas, puis se laver dedans. » (Bukhari et Mouslim.) Dans une version de Mouslim, il a dit : « Aucun d’entre vous ne doit se laver à l’eau stagnante lorsqu’il est sexuellement souillé. » On demanda à Abou Huraira comment cela devait être fait, et il répondit qu’il fallait le sortir par poignées.
Purification - Mishkat al-Masabih 474
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Toute louange est à Allah, Seigneur des mondes, et paix et bénédictions sur Son dernier Messager Muhammad.
Analyse textuelle
Ce noble hadith, transmis par le compagnon digne de confiance Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) et enregistré dans les recueils authentiques de Boukhari et Mouslim, aborde deux questions importantes de purification. Le Prophète (que la paix soit sur lui) interdit d'uriner dans l'eau stagnante et de se laver de l'impureté majeure (janabah) dans une telle eau.
La sagesse derrière cette interdiction est multiple : l'eau stagnante est contaminée par l'urine, la rendant impure et impropre à la purification. De plus, se laver de l'impureté majeure dans une telle eau la contaminerait davantage, la rendant nocive pour d'autres qui pourraient l'utiliser.
Règlements juridiques
Les savants ont déduit de ce hadith qu'il est interdit (haram) d'uriner dans l'eau stagnante qui ne coule pas, car cela corrompt l'eau et la rend impropre à la purification. De même, il est interdit d'effectuer le ghusl (bain rituel) pour l'impureté majeure dans une telle eau, car les impuretés se mélangeraient à l'eau.
La solution pratique, comme l'a démontré Abou Hourayra lorsqu'il a été interrogé, est de prendre l'eau du récipient par poignées plutôt que de s'y immerger. Cela préserve la pureté du corps principal de l'eau tout en permettant d'effectuer la purification nécessaire.
Dimensions spirituelles
Cet enseignement reflète la nature complète de la loi islamique, qui prend en compte à la fois les besoins individuels et le bien-être commun. L'interdiction protège les ressources publiques de la contamination et enseigne aux musulmans à être conscients de l'impact de leurs actions sur les autres.
Il inculque également l'importance de la propreté (taharah) comme moitié de la foi, comme mentionné dans un autre hadith. La préservation minutieuse de la pureté de l'eau reflète le principe islamique plus large de la gestion environnementale et de la considération pour les créatures qui partagent ces ressources.
Application pratique
Lors de l'utilisation d'eau de récipients pour la purification, on devrait la verser ou la prendre par poignées plutôt que d'immerger directement des parties du corps. Cela s'applique particulièrement aux sources d'eau publiques et aux installations partagées.
Pour l'eau courante comme les rivières et les ruisseaux, la règle diffère car la nature courante empêche l'eau de se contaminer. Cependant, même dans de tels cas, les musulmans devraient éviter les actions qui nuiraient à la qualité de l'eau ou incommoderaient les autres.
Et Allah sait mieux. Qu'Allah nous accorde la compréhension de Sa religion et nous permette d'agir en conséquence. Toute louange est à Allah, le Seigneur des mondes.