Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un chien boit dans un récipient appartenant à l’un d’entre vous, il doit le laver sept fois. » (Bukhari et Muslim) Dans une version de Muslim, il a dit : « Lorsqu’un chien lape l’eau dans un récipient appartenant à l’un d’entre vous, il doit le laver sept fois, en utilisant la Terre pour la première fois.
Purification : Mishkat al-Masabih 490
Ce récit d'Abu Huraira, enregistré à la fois dans Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim, aborde la purification des vases contaminés par la salive d'un chien. L'instruction du Prophète de laver ces vases sept fois, avec un lavage incluant de la terre, démontre le sérieux avec lequel la loi islamique traite la pureté rituelle.
Commentaire savant sur les sept lavages
La majorité des savants classiques, y compris l'imam al-Shafi'i et l'imam Ahmad, soutiennent que le lavage sept fois est obligatoire (wajib) lorsque la salive d'un chien contamine un vase. Cette règle découle du fait que le chien est considéré comme najis al-ayn (intrinsèquement impur) selon la plupart des écoles de jurisprudence.
La sagesse derrière ce processus de purification rigoureux réside dans la prévention de la transmission des maladies, car la science moderne confirme que les chiens peuvent porter des agents pathogènes nocifs dans leur salive. L'exigence d'un lavage avec de la terre sert à éliminer complètement les résidus huileux que l'eau seule ne peut pas éliminer.
Différences et applications juridiques
Bien que l'école hanafite considère les chiens comme purs, elle recommande toujours de laver les vases sept fois comme mesure de précaution (istihbab). L'école malikite exige un lavage trois fois si le vase est contaminé.
Cette règle s'applique spécifiquement aux vases utilisés pour boire, manger ou la purification rituelle. L'exigence s'étend à tout liquide contaminé par la salive d'un chien, pas seulement l'eau. Les savants soulignent que la terre utilisée doit être pure et capable de nettoyer, avec un sol sec et propre étant préférable.