Salmane a dit : « Il (c’est-à-dire le messager de Dieu) nous a interdit de faire face à la qibla lorsque nous nous soulageons ou que nous faisons couler de l’eau, ou de nous essuyer avec la main droite, ou de nous essuyer avec moins de trois pierres, ou de nous essuyer avec du fumier ou de l’os. » Les musulmans l’ont transmise.
Purification : Mishkat al-Masabih 336
Cette narration de Salman al-Farsi contient plusieurs règles importantes concernant l'étiquette de se soulager, telle que transmise par l'imam Muslim dans son Sahih.
Interdiction de Faire Face à la Qibla
L'interdiction de faire face à la qibla pendant qu'on se soulage démontre l'honneur et la sainteté accordés à la direction de la prière. Les savants différencient entre les espaces ouverts et les structures bâties - l'interdiction est plus forte dans les espaces ouverts, tandis qu'une certaine concession existe dans les bâtiments avec un confinement approprié.
Étiquette de la Main Droite
Interdire l'utilisation de la main droite pour se nettoyer après s'être soulagé préserve la dignité de la main droite, qui est utilisée pour manger, boire, donner et recevoir, et d'autres actes honorables. La main gauche est désignée pour nettoyer les impuretés.
Exigence Minimale de Nettoyage
L'exigence d'au moins trois pierres assure une purification approfondie. Les savants expliquent que cela signifie utiliser trois mouvements de nettoyage séparés ou trois outils de nettoyage distincts pour garantir l'élimination complète des impuretés.
Interdiction des Matières Impures
L'interdiction d'utiliser du fumier et des os découle de multiples sagesses : ces matières sont de la nourriture pour les djinns (comme mentionné dans d'autres narrations), elles ne conviennent pas à un nettoyage approprié, et leur utilisation montre un manque de respect envers ce qui pourrait être utilisé par d'autres créatures.
Consensus des Savants
Ces règles représentent des positions établies à travers les écoles de jurisprudence islamique, avec des différences mineures dans l'application. Elles forment collectivement l'étiquette islamique complète de la purification, combinant la propreté physique avec la conscience spirituelle.