Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand quelqu’un fait ses ablutions, il doit se dégager le nez, et quand quelqu’un s’essuie avec des pierres, il doit utiliser un nombre impair. » (Bukhari et Mouslim.)
Purification : Mishkat al-Masabih 341
Abou Hourayra a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque quelqu'un fait ses ablutions, il doit se nettoyer le nez, et lorsque quelqu'un se nettoie avec des pierres, il doit utiliser un nombre impair. » (Boukhari et Mouslim.)
Commentaire sur le nettoyage nasal
L'ordre de se nettoyer le nez pendant les ablutions (wudu') sert à plusieurs fins spirituelles et physiques. Du point de vue de la pureté rituelle, les voies nasales peuvent contenir des impuretés qui invalident la purification. Les savants du fiqh soulignent que l'eau doit atteindre toute la cavité nasale jusqu'à la partie molle.
Médicalement, cette pratique favorise la santé respiratoire en éliminant la poussière et les impuretés. Spirituellement, elle symbolise la purification du sens de l'odorat face aux parfums illicites ou aux odeurs désagréables dans des lieux interdits. La minutie du nettoyage reflète la nature exhaustive de la purification islamique.
Sagesse du nombre impair dans l'istijmar
L'instruction d'utiliser un nombre impair de pierres pendant l'istinja' (nettoyage après s'être soulagé) contient une sagesse profonde. Les nombres impairs ont une signification particulière dans la tradition islamique, comme en témoigne la description de Dieu comme « l'Impair » (al-Witr). Cela relie l'acte banal de la purification aux attributs divins.
Pratiquement, un nombre impair assure un nettoyage complet tout en évitant le gaspillage. Le minimum est de trois pierres, les savants recommandant d'en ajouter davantage par incréments impairs si nécessaire. Cette pratique entraîne également les musulmans à la pleine conscience, transformant même les actes les plus privés en occasions de se souvenir des commandements divins et de la sagesse.
Règlements juridiques et mise en œuvre
L'école hanafite considère le nettoyage nasal (istinshaq) comme obligatoire (wajib) dans les ablutions, tandis que d'autres écoles le considèrent comme fortement recommandé (sunnah mu'akkadah). Concernant les pierres, elles doivent être pures, efficaces pour le nettoyage et non faites de matériaux vénérés ou autrement inappropriés.
Si les pierres ne sont pas disponibles, l'eau suffit, mais la préférence pour les nombres impairs lors de l'utilisation de pierres demeure. Ce hadith démontre le guide complet de l'islam, couvrant à la fois les grands actes d'adoration et l'hygiène personnelle, reflétant l'approche holistique de la religion envers la vie humaine.