Abou Moussa a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Je jure par Dieu que si Dieu le veut, je ne prêterai pas serment et je ne considérerai pas que quelque chose d’autre est meilleur que cela sans faire d’expiation pour mon serment et faire ce qui est mieux. » (Bukhari et Muslim.)
L'Interdiction des Serments Inutiles
Ce noble hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) démontre son caractère exemplaire et sert de guide pour l'Oummah. Le Messager d'Allah jure par Allah Lui-même pour souligner l'importance de cet enseignement, montrant sa gravité dans la loi islamique.
La Sagesse derrière la Rupture des Serments pour de Meilleures Alternatives
La déclaration du Prophète révèle un principe profond : lorsqu'on prend un serment pour faire ou éviter quelque chose, mais qu'on découvre plus tard une meilleure ligne de conduite, il est permis—en effet recommandé—de rompre le serment, à condition de faire l'expiation prescrite (kaffarah).
Cela reflète la flexibilité et la praticité de la loi islamique, qui privilégie le bénéfice et évite les difficultés inutiles. La Charia ne lie pas les musulmans à des choix nuisibles ou inférieurs lorsque de meilleures alternatives émergent.
Le Cadre Légal de l'Expiation (Kaffarah)
L'expiation pour la rupture d'un serment est clairement établie dans la Sourate Al-Ma'idah (5:89) : nourrir dix personnes dans le besoin, les vêtir ou libérer un esclave. Pour ceux qui ne peuvent pas faire cela, le jeûne de trois jours est prescrit.
Cette miséricorde divine permet aux musulmans de rectifier leur situation tout en maintenant l'intégrité religieuse, démontrant que la loi d'Allah combine des principes fermes avec une flexibilité compatissante.
Application Pratique dans la Vie Quotidienne
Cet enseignement encourage les musulmans à chercher continuellement ce qui est le meilleur (al-maslahah) plutôt que de s'en tenir rigidement à des engagements antérieurs lorsque les circonstances changent. Il enseigne la sagesse dans l'équilibre entre les engagements et les situations évolutives.
L'exemple personnel du Prophète dans cette matière sert de norme la plus élevée pour la communauté, montrant que même lui—l'infaillible dans la transmission de la révélation—se soumettrait à ce principe de miséricorde divine.