Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Donnez les parts à ceux qui y ont droit, et ce qui reste ira à l’héritier mâle le plus proche. » (Bukhari et Muslim.)
Héritage et Testaments - Mishkat al-Masabih 3042
Ce noble hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), transmis par le compagnon estimé Ibn 'Abbas et enregistré à la fois dans Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim, établit un principe fondamental du droit successoral islamique. La déclaration "Donnez les parts à ceux qui y ont droit" fait référence aux parts fixes (fara'id) allouées à des héritiers spécifiques dans le Coran, telles que la moitié à une fille, un sixième à une mère, un huitième à une épouse, etc. Ces allocations divines doivent être distribuées en premier, car elles représentent le commandement direct de Dieu.
Commentaire Savant sur l'Ordre de Distribution
L'expression "ce qui reste" indique le résidu après l'accomplissement des parts fixes. Cette partie restante n'est pas laissée à la discrétion mais est allouée à "l'héritier masculin le plus proche" selon les principes de 'asabah (héritage agnatique). Les parents masculins qui héritent en tant que 'asabah incluent les fils, les pères, les frères et les oncles paternels, par ordre de proximité.
Les savants classiques comme l'Imam al-Nawawi expliquent que ce système assure une prise en charge complète de tous les parents tout en maintenant la structure divinement ordonnée. Les bénéficiaires des parts fixes reçoivent d'abord leurs parts garanties, assurant la protection des membres vulnérables de la famille, tandis que le résidu soutient la structure familiale élargie par les parents masculins traditionnellement responsables du bien-être familial.
Implications Juridiques et Sagesse
Cette instruction prophétique prévient les litiges en établissant une hiérarchie claire de distribution. La sagesse derrière la priorisation des agnats masculins pour le résidu réside dans leurs responsabilités financières traditionnelles envers la famille, incluant l'entretien des parents féminins, des enfants et des membres âgés de la famille.
Les savants de toutes les grandes écoles soulignent que ce système, lorsqu'il est correctement mis en œuvre, crée un équilibre et une justice au sein de la famille et de la communauté, remplissant à la fois les droits des individus spécifiques et les besoins plus larges du réseau de parenté comme prévu par le Législateur Divin.