Abu Huraira a rapporté que le Prophète avait dit : « Je suis plus proche des croyants qu’eux-mêmes, donc si quelqu’un meurt en laissant une dette sans avoir laissé assez pour la payer, je serai responsable de la payer, et si quelqu’un laisse des biens, ils vont à ses héritiers. » Une version dit : « Si quelqu’un laisse une dette ou des enfants sans entretien, que l’affaire vienne à moi, car je suis son tuteur. » Une autre version dit : « Si quelqu’un laisse des biens, ils vont à leurs héritiers et si quelqu’un laisse des personnes à charge sans ressources, il vient à nous. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Donnez les parts à ceux qui y ont droit, et ce qui reste ira à l’héritier mâle le plus proche. » (Bukhari et Muslim.)

Oussama b. Zaid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un musulman ne peut pas hériter d’un infidèle ou un infidèle d’un musulman. » (Bukhari et Muslim.)

Anas a rapporté que le Prophète a dit : « L’affranchi d’un peuple est l’un d’entre eux. » Ce mot peut signifier soit celui qui émancipe, soit celui qui a été émancipé, et donc la tradition a reçu deux interprétations différentes selon le sens de maula. Bukhari l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le fils d’une sœur a un lien de sang avec sa famille. » (Bukhari et Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les gens de deux religions différentes ne peuvent pas hériter l’un de l’autre. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis, et Tirmidhi l’a transmis de Jabir.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui tue un homme ne peut pas hériter de lui. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Buraida a dit que le Prophète en a nommé une sixième à une grand-mère si aucune mère n’est laissée pour hériter avant elle. Abu Dawud l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un enfant a élevé la voix et qu’il meurt, une prière est offerte sur lui et il est traité comme un héritier. » La position est que lorsque l’héritier d’une personne décédée attend un enfant, le partage des biens ne doit pas être fait avant la naissance de l’enfant. Si l’enfant vit assez longtemps pour élever la voix, il a droit à une part de l’héritage. Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Kathir b. 'Abdallah, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’affranchi d’un peuple est l’un d’entre eux, l’allié d’un peuple est l’un d’entre eux, et le fils d’une sœur a un lien de sang avec sa famille. » * Ou « ami proche ». Dawud l’a transmise.

Al-Miqdam a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que lui-même, donc si quelqu’un laisse une dette ou une famille sans défense, je serai responsable, mais si quelqu’un laisse des biens, cela va à ses héritiers. Je suis le patron de celui qui n’en a pas, héritant de ce qu’il possède et le libérant de ses obligations. Un oncle maternel est l’héritier de celui qui n’en a pas, héritant de ses biens et le libérant de ses dettes. Une version dit : « Je suis l’héritier de celui qui n’en a pas, je paie du sang pour lui et j’hérite de lui ; et c’est un oncle maternel qui n’en a pas, qui paie pour lui du sang et qui hérite de lui. Abu Dawud l’a transmise.

un enfant qu’elle a libéré, un enfant trouvé, et son enfant au sujet duquel elle a invoqué une malédiction sur elle-même si elle a menti en déclarant qu’il n’est pas né hors mariage. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Prophète avait dit : « Si un homme commet la fornication avec une femme libre ou une esclave, l’enfant est le produit de la fornication, et il n’hérite ni personne ne peut hériter de lui. » Tirmidhi l’a transmise.

'Aïcha a dit qu’un client du Messager de Dieu est mort en laissant des biens, mais pas de parent ni d’enfant, et le Messager de Dieu a dit : « Donne ce qu’il a laissé à un homme appartenant à son village. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Buraida a dit qu’un homme de Khuza’a est mort et que ses biens ont été apportés au Prophète qui a donné des instructions pour rechercher un héritier de son ou d’un parent, mais ils n’ont trouvé ni l’un ni l’autre, alors le Messager de Dieu a dit : « Donnez-le à l’homme principal* de Khuza’a' (al-kubr. Il peut s’agir du plus grand en rang ou en âge, ou, plus probablement, de la parenté la plus proche de l’ancêtre le plus âgé de l’homme, celui qui a le moins de liens intermédiaires. Abu Dawud l’a transmise. Dans une version de lui, il a dit : « Cherchez le plus grand (akbar. Cela peut signifier le plus grand ou le plus ancien, mais il est très probablement utilisé ici dans le même sens que al-kubr) man of Khuza’a.

Vous récitez ce verset : « Après un héritage, vous léguez une dette (Coran 4:12) », mais le Messager de Dieu a décidé qu’une dette devait être acquittée avant un héritage et que les fils d’une même mère héritent l’un de l’autre, mais pas les fils d’un même père de mères différentes. Un homme hérite de son frère qui a le même père et la même mère, mais pas de son frère qui a le même père, mais une mère différente. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Dans une version de Darimi, il a dit : « Les frères qui ont la même mère héritent l’un de l’autre, mais pas les fils du même père, mais de mères différentes, etc. »

La femme de Sa’d b. ar-Rabi' amena au Messager de Dieu ses deux filles dont le père était Sa’d b. ar-Rabi' et dit : « Messager de Dieu, voici les filles de Sa’d b. ar-Rabi'. Leur père a été tué en martyr alors qu’il était avec vous à la bataille d’Uhud, leur oncle paternel a pris leurs biens sans rien leur laisser, et ils ne peuvent pas se marier à moins d’avoir des biens. Il répondit que Dieu déciderait à ce sujet, et lorsque le verset sur l’héritage (Coran 4:11) fut envoyé, le Messager de Dieu envoya à leur oncle paternel et dit : « Donne aux deux filles de Sa’d les deux tiers et à leur mère un huitième, et ce qui reste est à toi. » Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

On a interrogé Abou Moussa sur le cas d’une fille, d’une fille et d’une sœur et il a répondu : « La fille en reçoit la moitié et la sœur en reçoit la moitié. Allez voir Ibn Mas’ud et vous verrez qu’il est d’accord avec moi. Lorsqu’on demanda à Ibn Mas’ud ce qu’Abou Moussa avait dit, il répondit : « Je serais alors dans l’erreur et je ne serais pas de ceux qui sont bien guidés. Je décide de la question comme le Prophète l’a fait : la fille reçoit la moitié et la fille du fils un sixième, soit les deux tiers, et ce qui reste va à la sœur. Nous sommes ensuite allés voir Abou Moussa et quand nous lui avons raconté ce qu’Ibn Mas’ud avait dit, il a répondu : « Ne m’interrogez pas tant que cet homme érudit sera parmi vous. » Bukhari l’a transmise. (Ici encore, nous trouvons une tradition de Bukhari dans la section 2.)

Un homme vint voir le Messager de Dieu et lui dit : « Le fils de mon fils est mort, alors qu’est-ce que je reçois de ses biens ? » Il répondit : « Tu reçois un sixième ; » puis, quand il se retourna, il l’appela et lui dit : « Tu reçois un autre sixième ; » et quand il se détourna, il l’appela et lui dit : « L’autre sixième est une allocation [au-delà de ce qui est dû] » (Il semblerait, bien que ce ne soit pas explicite, que le petit-fils avait laissé deux filles qui avaient donc droit aux deux tiers de la succession. Le grand-père n’avait droit qu’à un sixième, mais il en a reçu un autre, à titre de faveur, probablement parce qu’il n’y avait pas d’autres héritiers). Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.