Abu Dharr a cité le messager de Dieu qui a dit parmi les choses qu’il a transmises de la part de Dieu qui est béni et exalté qu’Il a dit : « Mes serviteurs, j’ai rendu l’oppression illégale pour moi-même et je l’ai rendue illicite parmi vous, alors ne vous opprimez pas les uns les autres. Mes serviteurs, vous êtes tous égarés, sauf ceux que je guide, mais si vous me demandez ma direction, je vous guiderai. Mes serviteurs, vous avez tous faim, sauf ceux que je nourris, mais si vous me demandez à manger, je vous nourrirai. Mes serviteurs, vous êtes tous nus, excepté ceux que j’ai vêtus, mais si vous me demandez des vêtements, je vous habillerai. Mes serviteurs, vous péchez tous nuit et jour, mais je vous pardonne tous les péchés, donc si vous me demandez pardon, je vous pardonnerai. Mes serviteurs, vous ne pourrez pas me nuire et réussir dans un tel but, ni me faire du bien et réussir dans un tel but. Mes serviteurs, même si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns, étaient aussi pieux que celui qui a le cœur le plus pieux parmi vous, cela ne provoquerait aucune augmentation dans ma domination. Mes serviteurs, si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns, étaient aussi méchants que l’homme au cœur le plus méchant d’entre vous, cela ne causerait aucune diminution dans ma domination. Mes serviteurs, si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns, se tenaient dans une même plaine et me demandaient et que je donnais à chacun ce qu’il demande, cela ne diminuerait pas plus ce que je possède qu’une aiguille ne le ferait lorsqu’elle est jetée dans la mer. Mes serviteurs, ce ne sont que vos actions que je mets à votre compte et que je vous paye ensuite intégralement pour elles ; que celui qui fait l’expérience du bien loue Dieu, et que celui dont l’expérience est différente ne blâme personne d’autre que lui-même. Les musulmans l’ont transmise.
Interdiction Divine de l'Oppression
Allah Tout-Puissant commence par déclarer l'oppression (dhulm) illicite pour Lui-même et pour Ses serviteurs, établissant la justice comme un attribut divin fondamental et une obligation humaine. Cette interdiction englobe toutes les formes d'injustice - contre soi-même par le péché, contre les autres par la transgression, et contre la création par le mauvais usage.
Dépendance Humaine Universelle
Le hadith souligne la dépendance complète de l'humanité envers Allah pour la guidance, la subsistance et le pardon. La phrase "vous êtes tous égarés/affamés/nus/pécheurs" souligne notre besoin inhérent (faqr) devant le Seigneur Autosuffisant (al-Ghani).
Le conditionnel "si vous Me demandez" met en lumière le principe de la réponse divine à la supplication sincère, démontrant la miséricorde infinie d'Allah tout en préservant la responsabilité humaine de chercher et de demander.
Transcendance Divine et Autosuffisance
La déclaration d'Allah que les humains ne peuvent Lui apporter de bénéfice ni de nuisance affirme Son indépendance absolue (al-Samad). Cela sert à purifier l'adoration de toute notion qu'Allah a besoin de notre service, orientant la dévotion purement pour Son plaisir.
L'imagerie de la piété ou de la méchanceté collective n'affectant pas la domination d'Allah renforce Sa perfection absolue et Sa souveraineté immuable, libérant l'adoration des calculs utilitaires.
Le Trésor Divin Infini
L'analogie de l'aiguille dans l'océan illustre la nature illimitée de la générosité et de la miséricorde d'Allah. Aucune quantité de don ne diminue Ses trésors, encourageant les croyants à demander abondamment sans crainte d'épuiser la générosité divine.
Justice Divine et Responsabilité Humaine
La section conclusive établit le principe de la pleine rétribution pour les actes. "Je mets à votre compte" reflète la précision divine dans l'enregistrement des actions, tandis que "vous payer intégralement" garantit une justice parfaite. L'instruction de louer Dieu pour le bien et de se blâmer soi-même pour l'adversité cultive la gratitude et l'introspection.