Anas a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu a dit : « Fils d’Adam, tant que tu me supplies et espères en moi, je te pardonnerai malgré ce que tu as fait, et je m’en moque. Fils d’Adam, si tes péchés étaient si nombreux qu’ils atteignaient les hautes régions du ciel, alors tu m’as demandé pardon, je te pardonnerais, et je m’en moque. Fils d’Adam, si tu me rencontrais avec assez de péchés pour remplir la terre, et que tu me rencontrions sans rien m’associer, je t’apporterais autant de pardon que tu remplirais la terre. Tirmidhi l’a transmis, et Ahmad et Darimi l’ont transmis d’Abou Dharr. Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.
Commentaire sur la Promesse Divine de Pardon
Cette tradition sacrée (hadith qudsi) de Mishkat al-Masabih (2336, 2337) révèle la miséricorde infinie d'Allah à travers trois déclarations profondes. La répétition de « Je m'en moque » souligne qu'aucun péché n'est trop grand pour le pardon divin lorsqu'il est accompagné d'un repentir sincère.
Les Trois Piliers de la Miséricorde Divine
Premier : La supplication continue (du'a) et l'espoir (raja') maintiennent la connexion du serviteur avec Allah, démontrant que la dévotion persistante l'emporte sur les transgressions passées lorsqu'elle est couplée à un espoir authentique en la miséricorde divine.
Deuxième : Les péchés atteignant « les régions élevées du ciel » symbolisent l'ampleur de l'échec humain, mais le pardon d'Allah transcende toutes les mesures quantitatives lorsque le serviteur se tourne vers Lui dans une recherche sincère de pardon (istighfar).
Troisième : Les péchés remplis de terre étant rencontrés par un pardon rempli de terre démontre la générosité qualitative d'Allah, conditionnée uniquement par le maintien du monothéisme pur (tawhid) et l'évitement du shirk.
Perspectives Savantes
La classification d'Al-Tirmidhi de cette tradition comme « hasan gharib » indique sa chaîne de transmission solide avec une formulation unique. La condition de « ne rien associer à Moi » établit que le shirk reste le seul péché impardonnable s'il n'est pas repenti, tandis que tous les autres péchés restent dans le domaine miséricordieux d'Allah.
Cette tradition enseigne que le désespoir en la miséricorde d'Allah est plus grand que tout péché, car il nie Son attribut fondamental de pardon. Le croyant doit maintenir un équilibre entre la crainte du châtiment et l'espoir en la miséricorde, avec l'espoir prédominant en toutes circonstances.