Anas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tous les fils d’Adam sont pécheurs, mais les meilleurs des pécheurs sont ceux qui sont adonnés à la repentance. » Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.
Commentaire sur le Hadith du Repentir
Ce noble hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) contient une sagesse profonde concernant la nature humaine et la miséricorde divine. L'affirmation "Tous les fils d'Adam sont des pécheurs" établit une réalité fondamentale de l'existence humaine - que l'imperfection et l'erreur sont inhérentes à notre nature créée.
Le terme arabe utilisé pour "pécheurs" (khatta') porte le sens de celui qui manque la cible ou qui est défaillant, indiquant que les êtres humains manquent inévitablement de perfection dans leur adoration et leur obéissance à Allah.
L'Excellence du Repentir
La deuxième partie du hadith élève le statut de ceux qui se tournent constamment vers Allah : "les meilleurs des pécheurs sont ceux qui sont enclins au repentir." L'expression "enclins au repentir" (al-tawwabun) décrit ceux qui reviennent à Allah de manière répétée et constante, indiquant que l'excellence ne réside pas dans une perfection sans péché mais dans le processus continu de retour à notre Seigneur.
Cet enseignement s'aligne avec de nombreux versets coraniques soulignant l'amour d'Allah pour ceux qui se repentent (2:222) et Son acceptation du repentir de Ses serviteurs (42:25). Le retour constant à Allah démontre une conscience vivante de Sa présence et de Sa miséricorde.
Perspectives Savantes
L'imam al-Ghazali explique que ce hadith console le croyant tout en encourageant simultanément la vigilance spirituelle. Il reconnaît la faiblesse humaine sans légitimer le péché, et il dirige l'attention vers le remède plutôt que vers la maladie.
Ibn Rajab al-Hanbali note que la répétition impliquée dans "ceux enclins au repentir" indique que l'excellence spirituelle réside dans l'habitude de se tourner immédiatement vers Allah après toute défaillance, plutôt que de ne jamais tomber dans l'erreur.
Cet enseignement équilibre entre le désespoir face à ses fautes et la complaisance dans le péché, créant l'état spirituel idéal d'une diligence pleine d'espoir dans le retour à Allah.