'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui se repent d’un péché est comme celui qui n’a commis aucun péché. » À Majah et Baihaqi, à Shu’ab al-iman, l’a transmise, ce dernier disant que son seul émetteur était an-Nahrani qui est inconnu. Dans Sharh as-sunna, une tradition qui ne remonte pas plus loin que lui est transmise dans laquelle il dit : « Nadam est repentance, et celui qui se repent est comme celui qui n’a commis aucun péché. »
Commentaire sur le Hadith du Repentir
Cette noble tradition du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) établit un principe spirituel profond : le repentir sincère efface les conséquences spirituelles du péché, restaurant le croyant à un état de pureté comme si le péché n'avait jamais été commis. Cela démontre l'immensité de la miséricorde divine.
La Signification de Nadam (Regret)
La clarification dans Sharh as-Sunnah définit « nadam » comme l'essence même du repentir (tawbah). Cet état interne de regret et de remords profonds est le pilier fondamental sur lequel le vrai repentir est construit, le distinguant d'une simple expression verbale.
Conditions d'un Repentir Valide
Les savants stipulent que pour que le repentir atteigne cet effet d'effacement, il doit remplir trois conditions : 1) Cesser le péché immédiatement, 2) Ressentir un remords sincère pour l'avoir commis, et 3) Résoudre fermement de ne jamais y retourner. Si le péché implique les droits d'autres personnes, la restitution devient une quatrième condition.
Note de Transmission
L'Imam al-Baihaqi a noté la faiblesse de la chaîne en raison d'an-Nahrani, un narrateur inconnu. Bien que cela affecte la classification du hadith, son sens est soutenu par des versets coraniques et d'autres traditions authentiques soulignant l'acceptation du repentir par Allah, rendant son contenu valide en principe.