Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu a des anges qui vont sur les routes à la recherche de ceux qui se souviennent de Dieu, et quand ils trouvent des gens qui le font, ils s’appellent les uns les autres : 'Venez à ce que vous cherchez', et les entourent de leurs ailes jusqu’au ciel le plus bas. » Il a dit que leur Seigneur leur demanda alors, bien qu’il soit le mieux informé à leur sujet : « Que disent mes serviteurs ? » Ils répondent : « Ils t’exaltent, te magnifient, te louent et te glorifient. » Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, ils ne t’ont pas vu », il leur demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils t’avaient vu, ils se seraient engagés avec plus de ferveur à t’adorer et à te glorifier, et ils t’auraient beaucoup plus loué. » Il dit alors : « Que demandent-ils ? » et ils répondent : « Ils te demandent le paradis. » Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, mon Seigneur, ils ne l’ont pas vu », Il demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils l’avaient vu, ils l’auraient désiré plus ardemment, ils l’auraient demandé plus ardemment, et aurait eu un plus grand désir pour cela. Il leur demande de quoi ils cherchent refuge, ce à quoi ils répondent que c’est de l’enfer. Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, mon Seigneur, ils ne l’ont pas vu », il leur demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils l’avaient vu, ils auraient été plus enclins à le fuir et à le craindre. » Il dit alors : « Je vous prends à témoin que je leur ai pardonné. » L’un des anges dit : « Parmi eux, il y a un tel qui n’est pas de leur nombre, mais qui n’est venu que pour quelque chose qu’il veut », et il répond : « Ce sont des gens qui sont assis ensemble, et celui qui est assis avec eux ne sera pas malheureux. » Bukhari l’a transmise. Dans la version musulmane, il a dit que Dieu a des anges qui voyagent dans une large mesure à la recherche de réunions où l’on se souvient de Dieu, et quand ils trouvent une réunion où cela se fait, ils s’assoient avec eux et s’entourent les uns les autres, de leurs ailes de manière à remplir l’espace entre eux et le ciel le plus bas. Quand les gens se séparent, ils montent au ciel, et Dieu, qui sait le mieux, leur demande d’où ils viennent. Ils répondent : « Nous sommes venus de tes serviteurs sur la terre, qui te glorifient et te glorifient, annoncent ton unité, te louent et te demandent. » Il dit : « Que me demandent-ils ? » et ils répondent : « Ils te demandent ton paradis. » Il leur demande s’ils ont vu son paradis, et ils répondent : « Non, mon Seigneur. » Il leur demande comment ils agiraient s’ils avaient vu son paradis. Ils disent : « Ils recherchent aussi ta protection. » Il demande : « De quoi cherchent-ils ma protection ? » et ils répondent : « De ton feu ». Il leur demande s’ils ont vu son feu, et quand ils répondent qu’ils ne l’ont pas vu, il leur demande comment ils agiraient s’ils avaient vu son feu. Ils disent : « Ils te demandent aussi pardon », ce à quoi il répond : « Je leur ai pardonné, je leur ai donné ce qu’ils ont demandé et je les ai protégés de ce qu’ils cherchaient à protéger. » Ils disent : « Mon Seigneur, il y a un pécheur parmi eux, qui, par hasard, est passé par là, et s’est assis avec eux. » Il répond : « C’est à lui aussi que je lui ai pardonné. Ce sont les gens à cause desquels leur associé ne sera pas malheureux.
L'Excellence des Rassemblements de Dhikr
Ce noble hadith de Mishkat al-Masabih (2267) révèle l'immense signification spirituelle des rassemblements dédiés au souvenir d'Allah. Le Prophète (que la paix soit sur lui) nous informe qu'Allah envoie des anges spéciaux qui parcourent la terre à la recherche d'assemblées où Son souvenir a lieu.
Lorsque ces anges trouvent de tels rassemblements, ils s'appellent les uns les autres et entourent les dévots de leurs ailes, créant un dais céleste qui atteint le ciel le plus bas. Cela démontre l'honneur et l'élévation spirituelle accordés à ceux qui se souviennent de leur Seigneur collectivement.
L'Enquête Divine
Allah, dans Sa sagesse infinie, interroge les anges sur les activités de Ses serviteurs, bien qu'Il soit Omniscient. Cette interrogation sert à souligner le statut spécial de ceux engagés dans le dhikr et à manifester Sa miséricorde et Sa générosité envers eux.
Les anges rapportent que les serviteurs sont engagés dans le tasbih (glorification), le takbir (magnification), le tahmid (louange) et le tahlil (déclaration de l'unicité d'Allah). Ce souvenir complet englobe toutes les formes d'adoration et de reconnaissance de la perfection d'Allah.
La Demande Triple
Allah s'enquiert de trois questions essentielles : leur louange envers Lui, leur demande du Paradis et leur recherche de refuge contre l'Enfer. Dans chaque cas, Allah demande s'ils ont vu ce qu'ils cherchent ou évitent, soulignant la supériorité de la foi sur la vue.
Les anges témoignent que si ces serviteurs avaient vu Allah, ils L'adoreraient plus intensément ; s'ils avaient vu le Paradis, ils le désireraient plus ardemment ; et s'ils avaient vu l'Enfer, ils le fuiraient plus sérieusement. Cela reconnaît l'excellence de leur dévotion basée sur la foi.
Le Pardon Complet
Le résultat le plus magnifique est la déclaration d'Allah du pardon pour tous les participants. Même lorsqu'un ange mentionne quelqu'un qui s'est joint incidemment sans intention appropriée, Allah étend Sa miséricorde, déclarant que personne qui s'assoit avec de telles personnes ne sera misérable.
Cela démontre la nature débordante de la miséricorde divine et la bénédiction qui s'étend même à ceux qui s'associent aux gens vertueux, soulignant l'importance de fréquenter les dévots.
Implications Spirituelles
Ce hadith encourage les musulmans à participer régulièrement aux rassemblements de dhikr, que ce soit dans les mosquées, les maisons ou d'autres lieux appropriés. Il nous assure de la présence angélique, de l'attention divine et du pardon garanti pour de telles congrégations.
Le récit nous enseigne également sur la nature de la vraie foi - que la croyance en l'invisible est supérieure à la croyance basée sur la vue, et qu'Allah récompense nos efforts basés sur la foi avec une générosité et une compassion inimaginables.