Abou Sa’id al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’or doit être payé par l’or, l’argent par l’argent, le blé par le blé, l’orge par l’orge, les dattes par les dattes, le sel par le sel, de même que le paiement est effectué sur place. Si quelqu’un donne plus ou demande plus, c’est lui qui a usé. Le récepteur et celui qui donne sont également coupables. Muslim l’a transmise.
L'Interdiction du Riba dans les Transactions Commerciales
Ce hadith de Sahih Muslim, tel que compilé dans Mishkat al-Masabih 2809, établit la règle islamique fondamentale contre l'usure (riba) dans les échanges de certaines marchandises. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) interdit explicitement toute forme d'intérêt ou d'excès dans ces six marchandises spécifiées lorsqu'elles sont échangées contre leur propre type.
Commentaire Savant sur les Six Marchandises
Les six marchandises mentionnées - or, argent, blé, orge, dattes et sel - représentent deux catégories selon les savants classiques. L'or et l'argent représentent les valeurs monétaires et la monnaie, tandis que les quatre denrées alimentaires représentent les mesures de base. C'étaient les principaux moyens d'échange et les biens essentiels dans le contexte économique arabe.
L'imam al-Nawawi explique que ces articles spécifiques ont été mentionnés parce qu'ils étaient les marchandises les plus couramment échangées, et la règle s'étend par analogie (qiyas) à d'autres articles partageant la même cause sous-jacente ('illah).
Conditions pour un Échange Permissible
Le hadith établit deux conditions essentielles pour le commerce de ces marchandises : l'équivalence exacte (pareil pour pareil) et l'échange immédiat (paiement sur place). Toute déviation de ces conditions constitue du riba.
Ibn Qudamah al-Maqdisi déclare dans al-Mughni que lors de l'échange d'or contre de l'or, ou de blé contre du blé, la quantité doit être exactement égale et l'échange doit être de main à main sans délai. Si les articles diffèrent en qualité, cela ne justifie pas une inégalité de mesure.
Culpabilité Égale des Participants
La déclaration conclusive « Le receveur et le donneur sont également coupables » souligne la responsabilité partagée dans l'évitement des transactions usuraires. Les deux parties portent le péché, peu importe qui a initié l'excès, démontrant que l'éthique commerciale islamique exige une vigilance mutuelle contre l'exploitation.
Al-Qurtubi commente que cette culpabilité égale sert de puissant dissuasif, garantissant que les musulmans ne deviennent pas complices de pratiques usuraires, que ce soit en tant que bénéficiaires ou facilitateurs.
Application Contemporaine
Les savants modernes étendent ces principes aux monnaies et marchandises contemporaines. La monnaie papier et la monnaie numérique relèvent de la règle de l'or et de l'argent, nécessitant un échange immédiat de valeur équivalente lors du commerce de la même monnaie. La sagesse sous-jacente empêche l'exploitation et assure l'équité dans toutes les transactions commerciales.
Cette interdiction forme le fondement de la finance islamique, garantissant que les échanges restent équitables et exempts des injustices de l'usure, que l'islam considère comme destructrices pour le tissu économique et moral de la société.