Rétaliation - Mishkat al-Masabih 3446

Le hadith déclare : "Une vie pour une vie ; un homme marié qui commet la fornication ; et celui qui se détourne de sa religion et abandonne la communauté." (Boukhari et Mouslim)

Commentaire sur les Trois Péchés Graves

Ce noble hadith énumère trois catégories de péchés pour lesquels il n'y a pas d'expiation sauf par un repentir sincère et, dans le cas du meurtre, une rétribution légale appropriée. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a spécifié ceux-ci pour souligner leur gravité et les conséquences sévères qu'ils entraînent dans cette vie et dans l'au-delà.

"Une vie pour une vie" fait référence à la loi islamique de rétribution (qisas) pour meurtre intentionnel. Elle établit le principe de justice et dissuade les gens de prendre illégalement la vie humaine. La vie d'un musulman est sacrée, et la prendre sans droit mérite la peine la plus sévère, bien que le pardon et l'argent du sang (diyah) soient des alternatives encouragées.

"Un homme marié qui commet la fornication" fait référence à celui qui commet l'adultère (zina) tout en étant dans un état de mariage (muhsan). Cet acte viole l'alliance sacrée du mariage, corrompt les lignées et perturbe l'ordre social. La peine prescrite (hadd) pour un tel individu, si les conditions légales sont remplies, est la lapidation (rajm), démontrant la gravité de cette transgression contre les limites de Dieu.

"Celui qui se détourne de sa religion et abandonne la communauté" fait référence à l'apostat (murtadd) qui renonce à l'islam et se sépare de la communauté musulmane (jama'ah). L'apostasie est un rejet de la plus grande bénédiction de Dieu—la foi—et rompt la connexion avec l'Oumma. Le consensus des savants est qu'un tel individu a la chance de se repentir ; s'il refuse, la peine prescrite est appliquée pour protéger la religion et maintenir l'intégrité communautaire.

Implications Légales et Spirituelles

Ces trois péchés représentent des transgressions contre les droits fondamentaux de Dieu (Huquq Allah) et les droits de Sa création (Huquq al-'Ibad). Ils attaquent les piliers mêmes de la société : la sainteté de la vie, l'intégrité de la famille et l'unité de la foi. Les avertissements sévères qui leur sont associés servent de puissant dissuasif.

Il est crucial de comprendre que la miséricorde de Dieu est vaste et englobe tous les péchés pour ceux qui se repentent sincèrement avant que l'affaire ne soit portée devant les autorités. Le vrai repentir (tawbah) nécessite de cesser le péché, de le regretter et de résoudre de ne jamais y retourner. Pour le meurtre, le repentir doit également être couplé avec la recherche du pardon des héritiers de la victime ou faire face aux conséquences légales.