une vie pour une vie ; un homme marié qui commet la fornication ; et celui qui se détourne de sa religion et abandonne la communauté. (Bukhari et Muslim.)

Le Messager de Dieu nous a envoyés vers des gens de Juhaina, et j’ai attaqué l’un d’eux et j’étais sur le point de le transpercer quand il a dit : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. » Je l’ai ensuite transpercé et tué, après quoi je suis allé le dire au Prophète. Il dit : « L’avez-vous tué alors qu’il avait témoigné qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu ? » J’ai répondu : « Messager de Dieu, il n’a fait cela que comme un moyen d’échapper à la mort. » Il lui demanda : « Pourquoi n’as-tu pas fendu son cœur ? » *(Bukhari et Muslim.) Il est ici réprimandé pour avoir attribué des motifs à l’homme alors qu’il ne pouvait pas connaître son motif intérieur. Fendre le cœur est une figure de style pour examiner les motifs intérieurs. Dans la version de Jundub b. 'Abdallah al-Bajali, le Messager de Dieu aurait dit à plusieurs reprises : « Comment allez-vous faire face à 'Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu' quand cela viendra le jour de la résurrection ? » Muslim l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui s’étrangle lui-même le fera en enfer, et celui qui s’enfonce une lance en lui-même le fera en enfer. » Bukhari l’a transmise.

Anas a dit qu’un Juif a écrasé la tête d’une fille entre deux pierres et qu’on lui a demandé qui lui avait fait cela, si c’était ceci et cela, ou ceci et cela, jusqu’à ce que le Juif soit nommé, après quoi elle a fait un signe avec sa tête. On vint chercher le Juif, et quand il l’eut admis, le Messager de Dieu ordonna que sa tête soit écrasée avec des pierres. (Bukhari et Muslim.)

Il a dit que ar-Rubaiyi', tante paternelle d’Anas b. Malik a cassé la dent de devant d’une fille des Ansar, et quand ils sont allés voir le Prophète, il a ordonné que des représailles soient prises. Puis Anas b. an-Nadr, oncle paternel d’Anas b. Malik a dit : « Non, par Dieu, sa dent de devant ne sera pas cassée, Messager de Dieu. » Il a répondu : « Anas, le décret de Dieu est une vengeance. » Mais le peuple était d’accord pour accepter une amende, alors le Messager de Dieu a dit : « Parmi les serviteurs de Dieu, il y en a qui, si quelqu’un adjurait Dieu, y consentirait. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Juhaifa a dit qu’il a demandé à 'Ali s’il avait reçu une instruction qui n’est pas contenue dans le Coran et il a répondu : « Par Celui qui a fendu la graine et créé l’âme, je n’ai rien d’autre que ce qui est dans le Coran, sauf la compréhension qui est donnée à l’homme concernant Son Livre et ce qui est dans le document. » Il lui demanda ce que contenait le document, et il répondit : « L’esprit de sang, la libération d’un prisonnier, et le fait qu’un musulman ne doit pas être tué pour un infidèle. » Bukhari l’a transmise.

Abu ad-Darda' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un croyant continuera à aller de l’avant rapidement et bien, tant qu’il ne tue personne illégalement, mais quand il le fait, il se lassera. » Abou Dawud l’a transmise, c’est-à-dire prompt à obéir aux commandements de Dieu et à bien observer ce qui est dû à Dieu et à l’homme.

Je suis venu voir le Messager de Dieu avec mon père, et comme il me demandait qui était avec lui, il a répondu : « C’est mon fils ; soyez témoin du fait. Il dit : « Il ne fera pas de mal sur toi, et tu ne lui feras pas de mal. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis. * Cela s’explique comme signifiant que ni l’un ni l’autre ne sera puni pour le mal fait par l’autre. Dans Sharh as-sunna, il y a un ajout au début. Il a dit : « Je suis allé avec mon père voir le Messager de Dieu, et quand mon père a vu ce qu’il y avait sur le dos du Messager de Dieu, il a dit : « Laisse-moi soigner ce qui est sur ton dos, car je suis médecin. » Il a répondu : « Vous êtes l’aide, mais Dieu est le médecin. » **c’est-à-dire que vous agissez de manière douce en donnant de l’aide et des conseils, mais seul Dieu peut guérir.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père avait dit que Suraqa b. Malik a dit qu’il était présent lorsque le Messager de Dieu a permis à un père de se venger de son fils, mais n’a pas permis à un fils de se venger de son père. Tirmidhi l’a transmise, la déclarant faible.

Al-Hasan, sur l’autorité de Samura, a cité le Messager de Dieu disant : « Si quelqu’un tue son esclave, nous le tuerons, et si quelqu’un mutile son esclave, nous le mutilerons. » Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis, et Nasa’i a ajouté dans une autre version : « Si quelqu’un castre son esclave, nous le castrerons. »

Abud Darda' a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Nul ne souffrira une blessure corporelle et ne le pardonnera sans que Dieu ne l’élève à un degré pour cela et ne lui enlève un péché. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis.* Littéralement « donnez-le comme sadaqa ».

Jundub a dit qu’il a été dit par untel que le Messager de Dieu a dit : « Le jour de la résurrection, l’homme qui a été tué amènera celui qui l’a tué et dira : 'Demande à cet homme pourquoi il m’a tué', et il dira : 'Je l’ai tué à cause des biens d’untel ou d’untel'. » * Jundub a dit : « Évitez cela. » Nasa’i l’a transmis.* Il y a un doute sur le fait que le mot doive être lu milk ou mulk. La traduction ci-dessus suit la première ; la seconde est la lecture correcte qu’il faudrait « au temps du règne d’un tel ». Cependant, cela ne semble pas convenir au contexte.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un aide à tuer un croyant jusqu’à la moitié d’un mot, il rencontrera Dieu avec 'Désespoir de la miséricorde de Dieu' écrit sur son front. » Ibn Majah l’a transmise.* Cela signifie qu’il est grave de prononcer même la moitié du mot qui exprime l’intention de tuer un croyant.

Al-Mughira b. Shu’ba a raconté que l’une des deux femmes qui étaient des épouses a jeté une pierre ou un poteau de tente sur l’autre, provoquant un avortement, et le Messager de Dieu a rendu un jugement selon lequel un esclave masculin ou féminin de la meilleure qualité devait être donné en compensation pour l’avortement, et il a fixé qu’il serait payé par les parents de la femme du côté du père. C’est la version de Tirmidhi.* Tirmidhi* Le principe mentionné dans la préface n’est pas observé ici. La section 1 ne devrait contenir que des traditions de Bukhari ou de Muslim, mais ici la version de Tirmidhi est donnée en premier. Dans la version de Muslim, il a dit qu’une femme a frappé sa compagne avec un poteau de tente alors qu’elle était enceinte et l’a tuée, ajoutant que l’une d’entre elles appartenait à Lihyan. Il a dit que le Messager de Dieu a fait payer l’esprit de sang pour la femme qui a été tuée par les parents paternels de la femme qui l’a tuée, et a fait d’un esclave de la meilleure qualité la compensation pour l’enfant qui avait été dans son ventre. Musulman.

Ibn 'Abbas a dit que le Messager de Dieu traitait les doigts et les orteils comme égaux. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète a fixé le sang à douze mille.* Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmis.* c’est-à-dire les dirhams

Il a dit, sur l’autorité de son père, que son grand-père a dit que le Messager de Dieu a rendu un jugement selon lequel un tiers du sang de l’esprit devrait être payé pour la perte de la vue lorsque l’œil n’est pas enlevé. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Muhammad b. 'Amr, sur l’autorité d’Abu Salama, a dit qu’Abu Huraira a dit que le Messager de Dieu a rendu un jugement selon lequel un esclave mâle ou femelle de la meilleure qualité, ou un cheval, ou un mulet devrait être payé pour une fausse couche. Abou Dawud l’a transmise, disant que cette tradition est transmise par Hammad b. Salama et Khalid al-Wasiti sur l’autorité de Muhammad b. 'Amr, mais il n’a pas mentionné « ni un cheval ni une mule ».

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a déclaré que son grand-père avait rapporté que le Messager de Dieu avait dit : « Quiconque pratique la médecine alors qu’il n’est pas connu comme praticien sera tenu responsable. » * Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.*Il devra payer le sang si le patient meurt.

Il a raconté qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un regardait dans ta maison sans recevoir ta permission et que tu lui jettes un caillou et lui crèves l’œil, tu ne serais coupable d’aucune offense. » (Bukhari et Muslim)