une vie pour une vie ; un homme marié qui commet la fornication ; et celui qui se détourne de sa religion et abandonne la communauté. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un croyant continuera à trouver amplement d’espace dans sa religion tant qu’il ne tue personne illégalement. » Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’effusion de sang sera la première question sur laquelle le jugement sera rendu le jour de la résurrection. » (Bukhari et Muslim.)

Al-Miqdad b. al-Aswad a raconté qu’il a dit : « Dis-moi, Messager de Dieu, supposons que je rencontre un infidèle et que nous combattions ensemble et qu’il frappe une de mes mains avec son épée et la coupe, puis s’enfuit pour se réfugier loin de moi vers un arbre et dit qu’il s’est soumis à Dieu (ou, dans une autre version, dit quand j’ai l’intention de le tuer qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu), est-ce que je le tuerai après qu’il l’aura dit ? Il répondit : « Ne le tue pas. » Il protesta : « Mais, Messager de Dieu, il m’a coupé une main. » Le Messager de Dieu répondit alors : « Ne le tuez pas, car si vous le faites, il sera dans la position où vous étiez avant de le tuer, et vous serez dans la position où il était avant qu’il ne rende son témoignage. » * (Bukhari et Muslim.) C’est-à-dire qu’il sera maintenant celui pour lequel on pourra exiger des représailles pour son meurtre, et vous serez celui dont le sang pourra être légalement versé.

Le Messager de Dieu nous a envoyés vers des gens de Juhaina, et j’ai attaqué l’un d’eux et j’étais sur le point de le transpercer quand il a dit : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. » Je l’ai ensuite transpercé et tué, après quoi je suis allé le dire au Prophète. Il dit : « L’avez-vous tué alors qu’il avait témoigné qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu ? » J’ai répondu : « Messager de Dieu, il n’a fait cela que comme un moyen d’échapper à la mort. » Il lui demanda : « Pourquoi n’as-tu pas fendu son cœur ? » *(Bukhari et Muslim.) Il est ici réprimandé pour avoir attribué des motifs à l’homme alors qu’il ne pouvait pas connaître son motif intérieur. Fendre le cœur est une figure de style pour examiner les motifs intérieurs. Dans la version de Jundub b. 'Abdallah al-Bajali, le Messager de Dieu aurait dit à plusieurs reprises : « Comment allez-vous faire face à 'Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu' quand cela viendra le jour de la résurrection ? » Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un tue un homme qui a fait une alliance, il ne ressentira pas le parfum du paradis, mais son odeur peut être ressentie à une distance de quarante ans de voyage. » Bukhari l’a transmise.* Mu’ahid. Il est utilisé pour un membre de communautés protégées, mais aussi pour toute personne appartenant à une communauté non musulmane avec laquelle un traité de paix a été conclu.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui se jette d’une montagne et se tue sera jeté dans le feu de Jahannam et y restera pour toujours et à jamais ; Celui qui boit du poison et se tue lui-même aura son poison à la main et le boira pour toujours et à jamais dans le feu de Jahannam ; Et celui qui se tue avec un morceau de fer aura son morceau de fer à la main et sera poignardé avec lui dans le ventre, dans le feu de Jahannam, pour toujours et à jamais. (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui s’étrangle lui-même le fera en enfer, et celui qui s’enfonce une lance en lui-même le fera en enfer. » Bukhari l’a transmise.

Jundub b. 'Abdallah a rapporté que le Messager de Dieu a dit que parmi ceux qui vivaient avant leur temps, il y avait un homme qui avait une blessure et avait si peu de patience pour la porter qu’il a pris un couteau avec lequel il s’est coupé la main, mais le sang n’a pas cessé de couler jusqu’à ce qu’il meure. Dieu le Très-Haut a dit : « Mon serviteur a essayé de me devancer en lui ôtant la vie, c’est pourquoi je l’ai exclu du paradis. » (Bukhari et Muslim.)

Jabir a dit que lorsque le Prophète a émigré à Médine at-Tufail b. 'Amr ad-Dausi l’a fait également accompagné d’un de ses gens qui est tombé malade et a eu si peu de patience pour le supporter qu’il a pris quelques pointes de flèches avec lesquelles il s’est coupé les jointures, et ses mains ont coulé de sang jusqu’à ce qu’il meure. Alors at-Tufail b. 'Amr le vit en songe avec une belle apparence et le vit se couvrir les mains, alors il lui dit : « Qu’est-ce que ton Seigneur t’a fait ? » Il répondit : « Il m’a pardonné à cause de mon émigration vers son prophète. » Il demanda : « Comment se fait-il que je te voie couvrir les mains ? Il répondit qu’on lui avait dit : « Nous ne réparerons pas ce que tu as gâté. » At-Tufail a raconté cela au Prophète et il a dit : « Ô Dieu, pardonne aussi à ses mains. » Muslim l’a transmise.

Abou Shuraih al-Ka’bi a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Alors, toi, Khuza’a, tu as tué cet homme de Hudhail, mais je jure par Dieu que je paierai son sang avec intelligence. Si quelqu’un tue un homme par la suite, son peuple aura le choix de le tuer s’il le veut, ou d’accepter le sang s’il le souhaite. Tirmidhi et Shafi’i l’ont transmis. Il apparaît dans Sharh as-sunna avec son isnad, mais il est clairement indiqué qu’il n’apparaît pas dans les deux Sahihs sur l’autorité d’Abu Shuraih, disant qu’ils l’ont rendu à partir de la version d’Abu Huraira, signifiant quelque chose de similaire. Ici, Sharh as-sunna est cité à l’effet que la tradition ci-dessus n’est pas donnée par Bukhari ou Muslim, mais qu’ils donnent quelque chose de similaire sur l’autorité d’Abu Huraira. La section 1 est normalement limitée aux traditions de Bukhari ou de Muslim, ou des deux, il est donc étrange de constater qu’une tradition d’une autre source est ici préférée à la leur.

Anas a dit qu’un Juif a écrasé la tête d’une fille entre deux pierres et qu’on lui a demandé qui lui avait fait cela, si c’était ceci et cela, ou ceci et cela, jusqu’à ce que le Juif soit nommé, après quoi elle a fait un signe avec sa tête. On vint chercher le Juif, et quand il l’eut admis, le Messager de Dieu ordonna que sa tête soit écrasée avec des pierres. (Bukhari et Muslim.)

Il a dit que ar-Rubaiyi', tante paternelle d’Anas b. Malik a cassé la dent de devant d’une fille des Ansar, et quand ils sont allés voir le Prophète, il a ordonné que des représailles soient prises. Puis Anas b. an-Nadr, oncle paternel d’Anas b. Malik a dit : « Non, par Dieu, sa dent de devant ne sera pas cassée, Messager de Dieu. » Il a répondu : « Anas, le décret de Dieu est une vengeance. » Mais le peuple était d’accord pour accepter une amende, alors le Messager de Dieu a dit : « Parmi les serviteurs de Dieu, il y en a qui, si quelqu’un adjurait Dieu, y consentirait. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Juhaifa a dit qu’il a demandé à 'Ali s’il avait reçu une instruction qui n’est pas contenue dans le Coran et il a répondu : « Par Celui qui a fendu la graine et créé l’âme, je n’ai rien d’autre que ce qui est dans le Coran, sauf la compréhension qui est donnée à l’homme concernant Son Livre et ce qui est dans le document. » Il lui demanda ce que contenait le document, et il répondit : « L’esprit de sang, la libération d’un prisonnier, et le fait qu’un musulman ne doit pas être tué pour un infidèle. » Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Prophète a dit : « La disparition du monde signifierait moins pour Dieu que le meurtre d’un homme musulman. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise. Certains ne l’ont retracé que jusqu’au Companion, et c’est la vue la plus solide. Ibn Majah l’a transmise sur l’autorité d’al-Bara' b. 'Azib.

Abu Sa’id et Abu Huraira ont rapporté que le Messager de Dieu avait dit : « Si les habitants du ciel et de la terre devaient participer à [l’effusion] du sang d’un croyant, Dieu les renverserait en enfer. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Le jour de la résurrection, le tué amènera le meurtrier avec sa mèche et sa tête dans sa main, sa propre veine jugulaire dégoulinant de sang, et il dira : 'Mon Seigneur, il m’a tué' jusqu’à ce qu’il l’amène près du Trône. » Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Je vous adjure par Dieu. Savez-vous que le Messager de Dieu a dit : « Il n’est pas permis de tuer un homme qui est musulman, sauf pour l’une des trois raisons suivantes : la fornication après le mariage, ou l’incrédulité après avoir accepté l’Islam, ou le meurtre illicite de quelqu’un, pour lequel il peut être tué » ? Je jure par Dieu que je n’ai pas commis de fornication avant ou après l’arrivée de l’Islam, ni apostasié depuis que j’ai prêté serment d’allégeance au Messager de Dieu, ni tué quiconque a été déclaré inviolé ; Alors, pour quelle raison voulez-vous me tuer ? Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise, et Darimi donne le texte de la tradition.

Abu ad-Darda' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un croyant continuera à aller de l’avant rapidement et bien, tant qu’il ne tue personne illégalement, mais quand il le fait, il se lassera. » Abou Dawud l’a transmise, c’est-à-dire prompt à obéir aux commandements de Dieu et à bien observer ce qui est dû à Dieu et à l’homme.