Ibn 'Abbas a raconté sur l’autorité de Maïmouna qu’un matin, le messager de Dieu est resté silencieux de chagrin et a dit : « Gabriel a promis de me rencontrer hier soir, mais il ne l’a pas fait. Je jure par Dieu qu’il n’a jamais manqué à sa promesse auparavant. Il pensa alors à un chiot qu’il avait vu sous une de ses tentes (Fustat Mirqat, iv, 484 considère qu’il s’agit ici d’un divan), et quand il eut donné des ordres et l’eut fait sortir, il prit de l’eau dans sa main et asperga l’endroit où il se trouvait. Le soir, Gabriel le rencontra et lui dit : « Tu m’as promis de me rencontrer hier », ce à quoi il répondit : « Oui, mais nous n’entrons pas dans une maison où il y a un chien ou une image. » Ainsi, le lendemain matin, le messager de Dieu ordonna que les chiens soient tués, allant même jusqu’à ordonner que les chiens qui gardaient les petits jardins soient tués, mais en laissant de côté ceux qui gardaient les grands jardins. Muslim l’a transmise.
Exposition du Hadith de Mishkat al-Masabih 4490
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Cette noble tradition du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) contient une sagesse profonde concernant la pureté spirituelle et la présence des anges dans les foyers musulmans.
La Signification Spirituelle de la Visitation Angélique
Le retard dans l'arrivée de Gabriel démontre que les anges, étant des êtres spirituels purs, sont repoussés par certaines impuretés. La présence d'un chien dans l'habitation a empêché l'entrée de l'ange, non pas à cause d'une déficience de l'ange, mais comme une manifestation de la sagesse divine concernant les environnements spirituels.
La tristesse du Prophète montre sa profonde connexion spirituelle avec la révélation divine et son désir ardent de compagnie angélique, ce qui sert de modèle pour les musulmans à valoriser les rassemblements spirituels et les communications divines.
Règlements Juridiques sur les Chiens en Droit Islamique
L'ordre de retirer les chiens des maisons établit l'interdiction générale de garder des chiens comme animaux de compagnie dans les foyers musulmans. L'exception pour les chiens de chasse, les chiens de berger et les chiens de garde de ferme est dérivée d'autres traditions authentiques qui spécifient les usages permis.
La différenciation entre les petits et les grands jardins indique le principe de nécessité dans la jurisprudence islamique. Pour les petits jardins, des méthodes de protection alternatives doivent être recherchées, tandis que pour les grandes terres agricoles, la nécessité permet de garder des chiens de garde.
Rituels de Purification et Propreté Spirituelle
L'action du Prophète d'asperger d'eau là où le chiot avait été démontre l'importance de la purification physique après avoir éliminé les impuretés. Cet acte symbolise à la fois le nettoyage extérieur et le renouvellement spirituel de l'espace.
Les savants ont déduit de cela que les endroits où des chiens ont été nécessitent des rituels de purification spécifiques, c'est pourquoi la majorité des juristes statuent que les récipients léchés par des chiens doivent être lavés sept fois, dont une fois avec de la terre.
Applications Pratiques pour les Musulmans Contemporains
Cette tradition enseigne aux musulmans à maintenir la pureté spirituelle dans leurs maisons en évitant ce qui repousse les anges et les bénédictions divines. Bien que la règle originale concernant le fait de tuer les chiens était spécifique à cette époque et à ces circonstances, le principe durable est de garder les maisons exemptes d'impuretés spirituelles.
Les musulmans modernes doivent comprendre que l'essence de cet enseignement est de prioriser la propreté spirituelle et de créer des environnements propices au souvenir divin et à la présence angélique, tout en appliquant les principes juridiques avec sagesse et contexte.