Aïcha raconta que lorsque la fille d’Asma, Abou Bakr, entra pour rendre visite au messager de Dieu, vêtue de vêtements minces, il se détourna d’elle et dit : « Quand une femme est assez âgée pour avoir ses règles, Asma', il n’est pas juste qu’une partie d’elle soit vue sauf ceci et cela », montrant son visage et ses mains. Abu Dawud l’a transmise.
Commentaire du Hadith : Le Livre des Vêtements
De Mishkat al-Masabih 4372 - Une Explication Savante
L'Interdiction Fondamentale
Ce hadith établit un principe fondamental dans la pudeur islamique (hijab) pour les femmes. Lorsqu'une femme atteint l'âge des menstruations, elle est entrée dans l'âge adulte (bulugh) et les règles du hijab deviennent obligatoires pour elle.
L'acte du Prophète (ﷺ) de se détourner démontre la gravité de la situation. Ce n'est pas seulement une recommandation, mais une affaire qui nécessite une évitement actif lorsque les limites d'Allah sont transgressées.
Définir l'Awrah
En pointant son visage et ses mains, le Prophète (ﷺ) a clairement délimité les seules parties du corps d'une femme qui peuvent être révélées devant des hommes non-mahram. Le consensus (ijma') des savants est que tout le corps d'une femme musulmane libre et adulte est awrah (ce qui doit être couvert) sauf le visage et les mains.
L'expression "ceci et ceci" indique que ce sont les exceptions spécifiques à la règle générale de la couverture complète, et rien de plus.
La Nature du Vêtement
La description du vêtement comme "mince" (radi'ah) est cruciale. Un vêtement doit non seulement couvrir l'awrah mais doit aussi être assez épais pour cacher ce qui est en dessous. Il ne doit pas être transparent, moulant ou une parure en soi qui attire une attention indue.
Le but du hijab est de cacher la forme et la beauté de la femme à ceux qui ne sont pas autorisés à les voir, un but contrecarré par des vêtements minces ou révélateurs du corps.
Sagesse et Objectif
Cette règle préserve la moralité sociétale, protège les femmes des attentions non désirées et élève leur statut en se concentrant sur leur intellect et leur caractère plutôt que sur leur apparence physique. Elle favorise un environnement de respect mutuel et de conscience de Dieu (taqwa).
La directive a été donnée à Asma', une femme de la plus haute compagnie (Sahabiyyah), démontrant que ces règles s'appliquent universellement à toutes les femmes musulmanes, quelle que soit leur piété ou leur statut.