عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: «إِنَّك تَأتي قوما من أهل الْكتاب. فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَإِنْ هُمْ أطاعوا لذَلِك. فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. فَإِنْ هم أطاعوا لذَلِك فأعلمهم أَن الله قد فرض عَلَيْهِم صَدَقَة تُؤْخَذ من أغنيائهم فَترد فِي فُقَرَائِهِمْ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ. فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَين الله حجاب»

Abu Huraira a raconté comment, lorsque le messager de Dieu a envoyé 'Umar pour collecter la sadaqa, les gens ont dit qu’Ibn Jamil, Khalid b. al-Walid et al-'Abbas ont refusé. Alors le messager de Dieu a dit : « Ibn Jamil ne s’y oppose pas tellement, mais il était pauvre et Dieu et Son messager l’ont enrichi. * Quant à Khalid, vous lui faites du tort, car il a gardé ses cottes de mailles et ses armes pour les utiliser dans le chemin de Dieu. Quant à al-Abbas, j’en serai responsable et une somme égale avec lui. Puis il dit : « Ne sais-tu pas, 'Umar, que l’oncle paternel d’un homme est de la même souche que son père ? » (Bukhari et Mouslim.) * Cette phrase a donné du fil à retordre aux commentateurs, et plusieurs explications de son sens sont données. Il semble préférable de le comprendre comme une défense apparente d’Ibn Jamil, ce qui est en réalité une réprimande. L’idée est donc que la gravité de son action ne réside pas tant dans son objection réelle au paiement de la zakat que dans le fait qu’il y est poussé par l’ingratitude envers Dieu qui l’a enrichi.