El Libro de las Penas Legales

¿Qué encuentra en la Torá para alguien que comete adulterio? Dijeron: Oscurecemos sus rostros y los hacemos montar en el burro con la cara vuelta en la dirección opuesta (y la espalda tocándose), y luego los llevan de un lado a otro (por la ciudad). Dijo: Traed la Torá si decís la verdad. Lo trajeron y lo recitaron hasta que, cuando llegaron al versículo relativo a la lapidación, la persona que estaba leyendo puso su mano sobre el versículo relativo a la lapidación y leyó (solo lo que había) entre sus manos y lo que había después. Abdullah b. Salim, que en ese momento estaba con el Mensajero de Dios (ﷺ), dijo: Ordénale (al recitador) que levante la mano. La levantó y, debajo, estaba el verso relativo a la lapidación. El Mensajero de Allah (ﷺ) dictó sentencia contra ambos y fueron apedreados. Abdullah b. 'Umar dijo: Yo fui uno de los que los apedrearon y vi a él (el judío) protegiéndola (a la judía) con su cuerpo.

Ibn Umar informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) apedreó hasta la muerte a los judíos, tanto hombres como mujeres, que habían cometido adulterio. Los judíos los llevaron ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El resto del hadiz es el mismo.

Ibn 'Umar informó que los judíos llevaron al Mensajero de Allah (ﷺ) a un hombre y una mujer que habían cometido adulterio. El resto del hadiz es el mismo.

Pasó junto al Apóstol de Alá (ﷺ) un judío ennegrecido y azotado. El Apóstol de Alá (ﷺ) los llamó (a los judíos) y les dijo: ¿Es este el castigo que encontráis en vuestro Libro (la Torá) como castigo prescrito por el adulterio? Dijeron: Sí. Él (el Santo Profeta) llamó a uno de los sabios de entre ellos y le dijo: En nombre de Alá, Quien envió la Torá a Moisés, te pregunto si ese es el castigo prescrito para el adulterio que encuentras en tu Libro. Él respondió: No. Si no me lo hubieras preguntado en nombre de Alá, no te habría dado esta información. Encontramos la lapidación hasta la muerte (como castigo prescrito en la Torá). Pero este (crimen) se hizo bastante común entre nuestra clase aristocrática. Así pues, cuando capturábamos a una persona rica (que cometía este delito), la salvábamos, pero cuando atrapábamos a una persona indefensa, le imponíamos el castigo prescrito. Entonces dijimos: pongámonos de acuerdo (sobre un castigo) que podamos infligir tanto a los ricos como a los pobres. Así que decidimos ennegrecer la cara con carbón y azotes como castigo sustitutivo de la lapidación. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Oh, Alá, soy el primero en revivir Tu orden cuando ya la habían hecho morir. Luego dio una orden y él (el infractor) fue apedreado hasta morir. Allah, el Majestuoso y Glorioso, envió (este verso): «Oh Mensajero, (el comportamiento de) quienes compiten entre sí negando la verdad no debe entristecerte...» hasta» que» se te conceda, acéptalo» (v. 41) 2176 Los judíos dijeron: Ve a Muhammad; si él te ordena ennegrecer la cara y castigar con flagelación (como castigo por el adulterio), entonces acéptelo, pero si dicta sentencia por lapidación, evítelo. Fue (entonces) cuando Alá, el Majestuoso y el Grande, envió (estos versículos): «Quienes no juzgan de acuerdo con lo que Alá ha revelado son, de hecho, negadores de la verdad» (v. 44).» Y quienes no juzgan de acuerdo con lo que Alá ha revelado, esos son los impíos» (v. 45);» Y quienes no juzgan de acuerdo con lo que Dios ha revelado -ellos son los inicuos (v. 47). (Todos estos versículos) fueron revelados en relación con los incrédulos.

«El Mensajero de Dios (ﷺ) dictó sentencia y fue apedreado (hasta la muerte)». Y no mencionó nada posterior a lo relacionado con la revelación de los versos.

Jabir b. 'Abdullah informó que el Apóstol de Allah (ﷺ) apedreó (hasta la muerte) a una persona de Banu Aslam, a un judío y a su esposa.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Juraij con una ligera variación de palabras.

Le pregunté a 'Abdullah b. Abu Aufi si el Mensajero de Allah (ﷺ) otorgó (el castigo) de la lapidación (hasta la muerte). Él respondió: Sí. Dije: ¿Después de que se revelara la sura al-Nur o antes? Dijo: No lo sé.

Cuando la esclava de cualquiera de vosotros comete adulterio y esto (su delito) quede claro, se le debe azotar (según lo prescrito) como castigo, pero sin reprocharle. Si comete adulterio de nuevo, debe ser azotada (otra vez), pero sin reprocharle. Si comete fornicación por tercera vez y queda claro, entonces él debe venderla, aunque solo sea por un mechón de pelo.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Huraira a través de otra cadena de transmisores con una ligera variación de palabras.

Si comete adulterio, azótala y si vuelve a cometer adulterio, azótala y luego véndela aunque sea por una soga. Ibn Shihab dijo: No sé si dijo esto (su declaración relativa a la venta de una esclava) por tercera o cuarta vez. Ibn Shihab dijo que la palabra dafir (usada en el texto) significa cuerda.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Huraira y Zaid b. Khalid al-Jubani, pero en él no se hace ninguna merición de las palabras de Ibn Shihab de que dafir significa cuerda.

Este hadiz se ha transmitido bajo la autoridad de Abu Huraira y Zaid b. Khalid al-Juhani de la misma manera que lo transmitió Malik, con la diferencia de que hay dudas sobre si su venta (la de la esclava que comete adulterio) se mencionó después de la tercera o la cuarta vez.

Oh, gente, impongan el castigo prescrito a sus esclavos, tanto a los que están casados como a los que no están casados, porque una esclava que pertenecía al Mensajero de Allah (ﷺ) cometió adulterio y él me obligó a azotarla. Pero acababa de dar a luz a un niño y temía que si la azotaba pudiera matarla. Así que se lo mencioné al Mensajero de Dios (ﷺ) y me dijo: Lo has hecho bien.

«Los que están casados y los que no están casados». También hay una adición: «La perdono hasta que esté bien».

El castigo más leve (por beber) es de ochenta (azotes) y 'Umar prescribió este castigo.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Anas a través de otra cadena de transmisores.

Mi opinión es que lo arreglas como el castigo más leve. Luego, 'Umar le infligió ochenta azotes.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Hisham con la misma cadena de transmisores.

Anas informó que el Apóstol de Allah (ﷺ) solía golpear cuarenta veces con zapatos y ramas de palma (en caso de beber vino). El resto del hadiz es el mismo y no se mencionan los pastos ni las ciudades.