Ce qui est lié aux déclarations « La chaîne de narration provient de la religion » ; « Les transmissions ne sont prises que par des narrateurs dignes de confiance » ; et « La critique des narrateurs avec ce qui est permis à leur sujet, même obligatoire et que ce n’est pas le type de médisance interdit, mais plutôt la défense de la noble charia » Sahih Muslim Introduction 26
Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَهِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، وَحَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ .
Traduction
Abū Ja’far Muhammad bin us-Sabbāh nous a rapporté, Ismā’īl bin Zakariyyā' nous a rapporté, sur l’autorité d’Āsim il-Ahwal, sur l’autorité d’Ibn Sīrīn qu’il a dit
Ils ne voulaient pas poser de questions sur les chaînes de narration, et quand la Fitna a eu lieu, ils ont dit : 'Nommez-nous vos hommes'. Ainsi, les Ahl us-Sunnah seraient considérés, et leurs Hadiths seraient alors pris, et les Ahl ul-Bi’dah seraient considérés, et leurs Hadiths n’auraient pas été pris.