Introduction
المقدمة
Chapitre : L’obligation de transmettre sur l’autorité de narrateurs dignes de confiance et d’abandonner les menteurs
Sache - qu’Allah soit Très-Haut : Te donne le succès - que ce qui est obligatoire pour tous ceux qui sont conscients de la distinction entre les transmissions de Sahīh et leurs faiblesses, les narrateurs dignes de foi de ceux qui sont accusés, c’est de ne transmettre d’eux que ce qui est connu pour la solidité de son émergence et la protection de ses narrateurs. et qu’ils craignent ce qui peut arriver de ceux qui sont accusés (de manque de narration) et des gens obstinés de l’innovation.
La preuve que ce que nous avons dit est requis au-dessus de ce qui s’y oppose est dans le verset : {Ô vous qui croyez ! Si une personne pécheresse vient à toi avec des nouvelles, alors vérifie-les, de peur que tu n’affliges les gens par ignorance, alors tu te repentis de ce que tu as fait. et le verset : {... de qui tu te réjouis de la part des témoins] [al-Baqarah : 282] et le verset : {Et que deux d’entre vous qui possèdent l’intégrité en témoignent} [At-Talâq : 2]. Ainsi, cela démontre ce que nous avons mentionné à partir de ces deux versets que le récit du pécheur est abandonné et n’est pas accepté, et que le témoignage [Shahâdah] de celui qui ne possède pas l’intégrité est rejeté, et le rapport [Khabar] aussi - même si sa signification est séparée de la signification du témoignage à certains égards, ils sont d’accord sur les conditions générales qu’ils partagent puisque le rapport du pécheur n’est pas acceptable selon Ahl ul-Ilm tout comme son témoignage est rejeté selon tous. La Sunna démontre l’interdiction de transmettre des transmissions abominables, tout comme dans l’exemple du Coran concernant l’interdiction de dénoncer les péchés.
Il y a un récit célèbre sur l’autorité du Messager d’Allah, paix et bénédiction d’Allah sur lui, que : « Quiconque rapporte sur mon autorité un récit tout en sachant que c’est un mensonge, alors il est du nombre des menteurs ». Abū Bakr ibn Abī Shaybah nous a rapporté que Wakī nous a raconté, sur l’autorité de Shu’bah, sur l’autorité d’al-Hakam, sur l’autorité d’Abd ir-Rahman ibn Abī Laylā, sur l’autorité de Samurah bin Jundab. Et aussi Abū Bakr ibn Abī Shaybah nous a rapporté que Wakī nous a raconté, sur l’autorité de Shu’bah et Sufyān, sur l’autorité de Habīb, sur l’autorité de Maymūn ibn Abī Shabīb, sur l’autorité d’al-Mughīrat ibn Shu’bah, ils ont tous deux dit que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit la même chose.
Chapitre : Avertissement concernant le mensonge sur le Messager d’Allah [paix et bénédiction d’Allah sur lui]
Muhammad bin Ja’far nous a raconté, Shu’bah nous a raconté, sur l’autorité de Mansûr, sur l’autorité de Rab’iy ibn Hirâsh, qu’il a entendu Alî, qu’Allah l’agrée, donner une Khutbah et il a dit que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Ne te couche pas sur moi. celui qui se couche sur moi entrera dans le Feu ».
« En effet, ce qui m’empêche de vous rapporter un grand nombre de hadiths, c’est que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quiconque a l’intention de se coucher sur moi, qu’il s’assoie dans le Feu. »
« Que celui qui ment sur moi intentionnellement prenne place dans le feu ».
« Je suis arrivé à la mosquée et al-Mughīrah, l’Amīr d’al-Kūfah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et salut soient sur lui) dire : « Un mensonge sur moi n’est pas comme un mensonge sur n’importe qui d’autre, car celui qui ment sur moi intentionnellement s’assiéra dans le Feu ».
' Alî bin Hujr as-Sa’dî nous a rapporté, Alî bin Mushir nous a raconté, Muhammad bin Qays il-Asadî nous a informé, sur l’autorité d’Alî ibn Rabî’at al-Asadî, sur l’autorité d’al-Mughîrat ibn Shu’bah, sur l’autorité du Prophète, paix et bénédiction d’Allah sur lui une narration similaire, mais il n’a pas mentionné les mots : « Certes, un mensonge sur moi n’est pas comme un mensonge sur quelqu’un d’autre ».
Chapitre : L’interdiction de raconter tout ce que l’on entend
Shu’bah nous a rapporté, sur l’autorité de Khubab bin Abd ir-Rahman, sur l’autorité de Hafs bin Âsim, sur l’autorité d’Abî Hourayrah, il a dit, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Il suffit de mentir pour un homme de raconter tout ce qu’il entend. »
Abū Bakr bin Abī Shaybah nous a raconté, Alī bin Hafs nous a raconté, Shu’bah nous a raconté, sur l’autorité de Khubaïb bin Abd ir-Rahman, sur l’autorité de Hafs bin Āsim, sur l’autorité d’Abî Hurayrah, sur l’autorité du Prophète, paix et bénédiction d’Allah sur lui, ainsi que cela.
« C’est assez de mensonge pour un homme qu’il raconte tout ce qu’il entend ».
« Sachez qu’un homme qui raconte tout ce qu’il entend n’est pas en sécurité, et qu’il ne peut jamais être un imam, tant qu’il raconte tout ce qu’il entend. »
« C’est assez de mensonge pour un homme qu’il raconte tout ce qu’il entend ».
« Un homme ne peut pas être un imam dont l’exemple est suivi tant qu’il ne retient pas une partie de ce qu’il entend. »
'Iyās bin Mu’āwiyah m’a demandé en disant : « Je vois que tu aimes la connaissance du Coran, alors récite-moi une sourate et explique-la jusqu’à ce que je puisse réfléchir sur ce que tu sais. » [Sufyān] a dit, alors j’ai fait cela, et [Iyās] m’a dit : « Mémorise de moi ce que je vais te dire : Méfie-toi des abominations dans les Hadiths, car il est rare que quelqu’un les transmette à moins qu’il ne s’abaisse lui-même et que ses Hadites ne soient reniés. »
« Il est vrai que vous ne rapportez pas aux gens une narration que leur esprit ne peut saisir, sauf qu’elle devient une Fitna pour certains d’entre eux ».
Chapitre : Les narrateurs faibles, les menteurs et ceux dont les hadiths sont évités
« Il y aura dans le dernier de ma nation un peuple qui vous racontera ce que vous ni vos pères avez entendu, alors gardez-vous d’eux ».
« Il y aura à la fin des temps des menteurs charlatans qui viendront à toi avec des récits que ni toi ni tes pères n’avez entendus, alors méfie-toi d’eux, de peur qu’ils ne te détournent et ne te causent des tribulations. »
« En effet, Satan apparaîtra sous la forme d’un homme et il viendra vers le peuple, lui racontant de faux hadith, puis ils s’en iront ensuite. Alors un homme parmi eux dira : « J’ai entendu un homme dont je reconnais le visage, mais je ne connais pas son nom, qui racontait [ceci et cela]...
« En effet, dans la mer, il y a des démons enchaînés, que Sulaymān a enchaînés et qui sont sur le point d’émerger. Puis ils réciteront un Coran sur le peuple.
« Revenez à telle ou telle narration ». Puis [Bushayr] y est revenu et l’a raconté. Alors [Ibn Abbâs] lui dit : « Retourne à telle ou telle narration ». Puis [Bushayr] y est revenu et l’a raconté. C’est ainsi que [Bushayr] lui dit : « Je ne sais pas si tu connais tous mes Hadiths et que tu rejettes celui-ci et celui-là, ou si tu rejettes tous mes Hadiths et connais celui-ci et cela ? » Ibn Abbâs lui dit : « Certes, nous serions informés par l’autorité du Messager d’Allah, paix et bénédiction d’Allah sur lui, à une époque où l’on ne voulait pas mentir sur lui, mais lorsque les gens ont pris le difficile [Munkar] et le docile [Sahīh], nous avons cessé d’écouter le Hadîth de leur part ».