J’étais près de la Maison (c’est-à-dire Ka’bah) dans un état entre le sommeil et l’éveil quand j’ai entendu quelqu’un dire : Il est le troisième parmi les deux personnes. Puis il est venu à moi et m’a emmené avec lui. Puis on m’apporta un bassin d’or contenant l’eau de Zamzam et mon cœur s’ouvrit à telle ou telle partie. Qatada dit : « Je lui ai demandé qui était avec moi (c’est-à-dire le narrateur) et ce qu’il entendait par telle ou telle (partie). Il répondit : (Cela signifie qu’il a été ouvert) jusqu’à la partie inférieure de son abdomen (Puis le hadith continue) : Mon cœur a été extrait et il a été lavé avec l’eau de Zamzam, puis il a été rétabli dans sa position initiale, après quoi il a été rempli de foi et de sagesse. On m’a alors apporté une bête blanche qui s’appelle al-Buraq, plus grande qu’un âne et plus petite qu’une mule. Sa foulée était aussi longue que l’œil pouvait atteindre. J’étais monté dessus, puis nous sortîmes jusqu’à ce que nous atteignions le ciel le plus bas. Gabriel demanda qu’on ouvrît la porte, et l’on dit : « Qui est-il ? » Il a répondu : Gabriel. Il fut encore dit : « Qui est avec toi ? » Il répondit : « Muhammad (ﷺ). On dit : « A-t-on fait venir ? » Il (Gabriel) a dit : Oui. Il (le Prophète) a dit : « Alors (la porte) nous a été ouverte (et il a été dit) : « Bienvenue à lui ! C’est une arrivée bénie. Puis nous sommes arrivés à Adam (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Et il (le narrateur) a raconté tout le récit du hadith. (Le Saint Prophète) a observé qu’il a rencontré Jésus au deuxième ciel, Yahya (paix et bénédiction d’Allah soient sur eux deux) au troisième ciel, Yusuf au troisième, Idris au quatrième, Haroun au cinquième (bénédiction et salut soient sur eux). Puis nous avons continué notre voyage jusqu’à ce que nous atteignions le sixième ciel et que nous arrivions à Moïse (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et je le saluai et il me dis : Bienvenue à mon frère juste et à mon prophète juste. Et quand je passai près de lui, il pleura, et une voix se fit entendre qui disait : Qu’est-ce qui te fait pleurer ? Il dit : « Mon Seigneur, c’est un jeune homme que Tu as envoyé après moi (comme prophète) et ses disciples entreront au Paradis en plus grand nombre que mes disciples. Puis nous avons continué notre voyage jusqu’à ce que nous atteignions le septième ciel et que j’arrivai à Ibrahim. Il (le narrateur) a rapporté dans ce hadith que le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit qu’il a vu quatre rivières qui coulaient (de la racine de l’arbre à lote des limites les plus éloignées) : deux rivières manifestes et deux rivières cachées. J’ai dit : « Gabriel ! Quelles sont ces rivières ? Il répondit : Les deux fleuves cachés sont les fleuves du Paradis, et quant aux deux fleuves manifestes, ce sont le Nil et l’Euphrate. Alors le Bait-ul-Ma’mur fut élevé jusqu’à moi. J’ai dit : « Ô Gabriel ! Qu’est-ce que c est? Il répondit : « C’est le Bait-ul-Ma’mur. » Soixante-dix mille anges y entrent chaque jour et, après en être sortis, ils n’y reviennent jamais. On m’amena alors deux navires. La première contenait du vin et la seconde du lait, et toutes deux étaient placées devant moi. J’ai choisi le lait. On a dit : « Vous avez bien fait. » Allah guidera correctement à travers vous votre Ummah sur le cours naturel. Ensuite, cinquante prières quotidiennes ont été rendues obligatoires pour moi. Et puis il a raconté le reste du hadith jusqu’à la fin.
L'Ouverture du Cœur
Cela fait référence à la purification spirituelle du cœur du Prophète ﷺ en préparation pour recevoir la révélation divine. L'eau de Zamzam, une source d'eau bénie à La Mecque, symbolise la pureté et la bénédiction divine. L'ouverture "jusqu'à tel et tel point" indique un nettoyage spirituel complet, préparant le vase de la prophétie à être rempli de foi (iman) et de sagesse (hikmah).
Al-Buraq et l'Ascension
Al-Buraq, la monture céleste, représente la nature miraculeuse de ce voyage au-delà de l'expérience humaine ordinaire. Sa description comme étant entre un âne et un mulet en taille, mais avec une enjambée atteignant l'horizon, signifie ses qualités surnaturelles. Cela souligne que l'Isra et le Mi'raj étaient à la fois un voyage physique et spirituel accordé par le pouvoir d'Allah.
Les Royaumes Célestes
La progression à travers les sept cieux et les rencontres avec les prophètes précédents démontre la continuité de la prophétie et la position de Muhammad ﷺ en tant que Sceau des Prophètes. Chaque prophète apparaît dans un ciel correspondant à leur station spirituelle. La rencontre avec Moussa (Moïse) met particulièrement en lumière la préoccupation des prophètes précédents pour leurs communautés et le statut spécial de l'oumma de Muhammad ﷺ.
Les Rivières et Bait-ul-Ma'mur
Les quatre rivières représentent à la fois les bénédictions terrestres (Nil et Euphrate) et les bénédictions spirituelles (rivières du Paradis). Bait-ul-Ma'mur est la contrepartie céleste de la Kaaba, constamment adorée par les anges. Cette connexion entre l'adoration céleste et terrestre souligne l'unité de la création d'Allah et la signification cosmique des rituels islamiques.
Le Choix du Lait
La sélection du lait par le Prophète ﷺ plutôt que du vin symbolise le chemin naturel et pur de l'Islam (fitrah). Le lait représente la pureté innée de l'humain et le guide direct de l'Islam, tandis que le vin représente les états altérés et les chemins complexes. Ce choix confirme que l'Islam est la religion de la disposition naturelle, accessible à toute l'humanité.
Les Prières Prescrites
La prescription initiale de cinquante prières quotidiennes et leur réduction ultérieure à cinq démontrent la miséricorde d'Allah et le rôle d'intercession du Prophète Moussa. L'établissement final de cinq prières qui portent la récompense de cinquante montre la générosité d'Allah et le statut spécial de l'oumma musulmane. Cet événement a établi les cinq prières quotidiennes comme le pilier de l'adoration islamique.