Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Soixante-dix mille hommes de ma communauté entreront au Paradis sans rendre compte. Ils (les compagnons du Saint Prophète) ont dit : « Qui seraient ceux-là, Messager d’Allah ? » Il (le Saint Prophète) a dit : « Ce sont ceux qui ne pratiquent pas le charme, ne prennent pas les présages, ne font pas de cautérisation, mais ils placent leur confiance en leur Seigneur.
Le Livre de la Foi - Sahih Muslim 218b
Ce hadith béni de Sahih Muslim révèle l'immense vertu de la confiance totale en Allah (tawakkul) et de la purification des pratiques contraires au monothéisme islamique pur.
Excellence de la Vraie Confiance
Le Prophète ﷺ mentionne spécifiquement soixante-dix mille entrant au Paradis sans jugement - un honneur immense indiquant leur statut spécial. Ce nombre symbolise la multitude plutôt que la limitation, montrant la miséricorde abondante d'Allah.
Leur exemption de comptabilité démontre la perfection de leur foi, car leurs cœurs étaient si purifiés que leurs actions ne nécessitaient aucun examen divin.
Pratiques Interdites Expliquées
Charme (At-Tama'im) : Accrocher des amulettes ou des talismans pour la protection, ce qui constitue un petit shirk en croyant qu'ils ont un pouvoir indépendant.
Prendre des Présages (At-Tiyarah) : Considérer les oiseaux, les animaux ou d'autres événements comme de mauvais présages, reflétant une foi faible dans le décret divin.
Cautérisation (Al-Kayy) : Une confiance excessive dans les traitements médicaux tout en négligeant la confiance en la guérison d'Allah.
L'Essence du Tawakkul
La vraie confiance en Allah signifie prendre des moyens permis tout en reconnaissant que tout pouvoir et effet viennent uniquement d'Allah. Le cœur reste attaché au Créateur, pas aux moyens.
Ces individus bénis ont atteint le plus haut niveau de tawakkul - leurs cœurs étaient si fermement connectés à Allah qu'ils n'avaient besoin d'aucune pratique intermédiaire qui pourrait compromettre leur monothéisme pur.
Perspectives Savantes
L'Imam An-Nawawi commente que ce hadith encourage une dépendance totale envers Allah et met en garde contre les innovations et les superstitions.
Ibn Rajab Al-Hanbali explique que ces soixante-dix mille représentent ceux qui ont perfectionné à la fois la soumission externe et la foi interne, les rendant dignes de cette récompense extraordinaire.