وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ، عَبَّاسٍ قَالَ شَهِدْتُ صَلاَةَ الْفِطْرِ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكُلُّهُمْ يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُ قَالَ فَنَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجَلِّسُ الرِّجَالَ بِيَدِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى جَاءَ النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَقَالَ ‏{‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا‏}‏ فَتَلاَ هَذِهِ الآيَةَ حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ مِنْهَا ‏"‏ أَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكِ ‏"‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا مِنْهُنَّ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لاَ يُدْرَى حِينَئِذٍ مَنْ هِيَ قَالَ ‏"‏ فَتَصَدَّقْنَ ‏"‏ ‏.‏ فَبَسَطَ بِلاَلٌ ثَوْبَهُ ثُمَّ قَالَ هَلُمَّ فِدًى لَكُنَّ أَبِي وَأُمِّي ‏.‏ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ ‏.‏
Traduction
Ibn 'Abbas et Jaibir b. 'Abdullah al-Ansari ont rapporté

Il n’y a pas eu d’Adhan à l’occasion de l’Id-ul-Fitr et de l’Id-ul-Adha. J’ai dit : Je lui ai demandé après un certain temps à ce sujet. Il ('Ata', l’un des narrateurs) a dit : Jabir b. 'Abdullah al-Ansari m’a dit : Il n’y a pas d’Adhan le jour de l’Id-ul-Fitr quand l’Imam sort, ni même après sa sortie ; il n’y a ni lqama, ni appel, ni rien de ce genre ce jour-là, ni Iqama.

Comment

Le Livre de la Prière - Les Deux Aïds

Sahih Muslim 886 a

Texte du Hadith

Il n'y avait pas d'Adhan à l'occasion de l'Aïd al-Fitr et de l'Aïd al-Adha. J'ai (Ibn Juraij) dit : Je l'ai interrogé à ce sujet après un certain temps. Il ('Ata', l'un des narrateurs) a dit : Jabir b. 'Abdullah al-Ansari m'a dit : Il n'y a ni Adhan à l'Aïd al-Fitr lorsque l'Imam sort, ni même après sa sortie ; il n'y a ni Iqama ni appel ni rien de tel ce jour-là et ni Iqama.

Commentaire sur l'Absence d'Adhan et d'Iqama

Ce hadith établit une distinction fondamentale entre les cinq prières quotidiennes et les prières de l'Aïd. L'absence d'Adhan et d'Iqama pour les prières de l'Aïd est une pratique Sunnah confirmée établie par le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui).

La sagesse derrière cette règle est multiple : l'Aïd est un jour de célébration et de joie, et l'appel formel à la prière est supprimé pour distinguer ce rassemblement communautaire des prières obligatoires régulières. De plus, l'heure et le lieu de la prière de l'Aïd sont bien connus de la communauté, rendant un appel formel inutile.

Règle Juridique (Hukm)

Le consensus des savants classiques est qu'il n'est pas seulement recommandé mais en fait déconseillé (makruh) de donner l'Adhan ou l'Iqama pour les prières de l'Aïd. Cela s'applique à la fois à l'Aïd al-Fitr et à l'Aïd al-Adha.

Certains juristes, y compris l'Imam Abu Hanifah, ont considéré qu'il était interdit (haram) d'instituer un appel formel pour les prières de l'Aïd car cela constitue une innovation (bid'ah) en opposition à la Sunnah établie.

Méthode de Rassemblement des Gens

À la place de l'Adhan, la méthode Sunnah pour rassembler les gens pour la prière de l'Aïd est que l'appelant annonce simplement "al-Salah jami'ah" (La prière se rassemble) ou des phrases similaires lorsque l'Imam est prêt à commencer. Cela suffit à informer les présents sans instituer un appel formel.

Cette pratique préserve le caractère distinctif de l'Aïd tout en assurant que la congrégation se rassemble de manière ordonnée pour cette importante observance religieuse.