وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ، عَبَّاسٍ قَالَ شَهِدْتُ صَلاَةَ الْفِطْرِ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكُلُّهُمْ يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُ قَالَ فَنَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجَلِّسُ الرِّجَالَ بِيَدِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى جَاءَ النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَقَالَ ‏{‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا‏}‏ فَتَلاَ هَذِهِ الآيَةَ حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ مِنْهَا ‏"‏ أَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكِ ‏"‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا مِنْهُنَّ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لاَ يُدْرَى حِينَئِذٍ مَنْ هِيَ قَالَ ‏"‏ فَتَصَدَّقْنَ ‏"‏ ‏.‏ فَبَسَطَ بِلاَلٌ ثَوْبَهُ ثُمَّ قَالَ هَلُمَّ فِدًى لَكُنَّ أَبِي وَأُمِّي ‏.‏ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ ‏.‏
Traduction
'Ata' a rapporté qu’Ibn 'Abbas l’a envoyé à Ibn Zubair au début du serment d’allégeance à lui (pour les paroles du Califat)

Comme il n’y a pas d’Adhan sur 'Id-ul-Fitr, vous ne devez pas le prononcer. Ibn Zubair n’a pas prononcé Adhan ce jour-là. Il (Ibn 'Abbas) lui a également envoyé (avec ce message) ce sermon (doit être prononcé) après la prière, et c’est ainsi qu’il a été fait. Ainsi, lbn Zubair a observé la prière avant Khutba.

Comment

L'absence d'Adhan lors de l'Aïd al-Fitr

Le hadith établit qu'aucun Adhan (appel à la prière) ou Iqamah (second appel immédiatement précédant la prière) ne doit être prononcé pour la prière de l'Aïd. C'est la Sunnah établie, la distinguant des cinq prières quotidiennes obligatoires. L'action d'Ibn Zubair confirme cette pratique parmi les Compagnons.

La séquence de la prière et du sermon

La narration clarifie la procédure correcte : la prière de l'Aïd est effectuée en premier, suivie de la Khutba (sermon). Cette séquence est spécifique aux prières de l'Aïd, contrairement à la prière du Jumu'ah (vendredi) où la Khutba précède la prière.

L'instruction d'Ibn Abbas et la mise en œuvre d'Ibn Zubair démontrent que c'était la pratique établie depuis l'époque du Prophète (ﷺ), assurant que l'Oummah suit la Sunnah authentique à la fois dans l'absence de l'appel à la prière et dans l'ordre correct des composants rituels.