Je suis tombé malade et Omar est venu s’enquérir de ma santé, et je l’ai interrogé sur la glorification d’Allah (c’est-à-dire la prière) pendant mon voyage. Là-dessus, il dit : « J’ai accompagné le Messager d’Allah (ﷺ) dans un voyage, mais je ne l’ai pas vu Le glorifier, et si je devais Le glorifier. » J’aurais terminé la prière. Allah, le Très-Haut, a dit : « Il y a vraiment un modèle pour vous dans le Messager d’Allah. »
Commentaire du Hadith
Cette narration de Sahih Muslim 689b présente un principe fondamental concernant la prière pendant le voyage. La déclaration d'Ibn 'Umar démontre que le Prophète (ﷺ) n'a pas accompli de prières surérogatoires (nafl) pendant le voyage, établissant la sunnah de se concentrer sur les prières obligatoires pendant le voyage.
Règle Juridique (Fiqh)
Les savants déduisent de ce hadith que les prières surérogatoires ne sont pas recommandées pendant le voyage, sauf pour la prière du witr et les deux rak'ahs du fajr. La déclaration d'Ibn 'Umar "si je devais Le glorifier, j'aurais complété la prière" indique que si l'on commence une prière surérogatoire en voyage, on doit la terminer.
Lien Coranique
Ibn 'Umar conclut en citant le Coran 33:21 : "En vérité, il y a pour vous un modèle exemplaire dans le Messager d'Allah." Cela souligne que la pratique du Prophète sert d'exemple ultime pour les musulmans dans tous les domaines, y compris l'adoration pendant le voyage.
Interprétation Savante
Les commentateurs classiques notent que ce hadith montre la préoccupation du Prophète pour faciliter les difficultés pendant le voyage. La concession d'omettre les prières surérogatoires reflète la nature pratique de l'Islam et la prise en compte des circonstances. Cette règle s'applique à toutes les formes de voyage où le raccourcissement des prières est autorisé.