Je n’ai pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) réciter (le Coran) dans la prière du soir en position assise, jusqu’à ce qu’il vieillisse et qu’il le récite en position assise, mais lorsque trente ou quarante versets étaient omis de la sourate, il se levait, les récitait et s’inclinait.
Le Livre de la Prière - Voyageurs
Sahih Muslim 731 a
Texte du Hadith
Je n'ai pas vu le Messager d'Allah (ﷺ) réciter (le Coran) dans la prière nocturne en position assise, jusqu'à ce qu'il vieillisse et qu'il le récite alors en position assise, mais quand trente ou quarante versets restaient de la Sourate, il se levait alors, les récitait et s'inclinait ensuite.
Commentaire
Ce noble hadith démontre la pratique du Prophète dans ses dernières années concernant la prière nocturne (Tahajjud). Initialement, il accomplissait toute la prière debout, mais avec l'âge avancé, il a commencé à réciter en position assise en raison de la faiblesse physique. Cependant, il se tenait debout pour la partie finale de la récitation - environ trente à quarante versets - avant d'effectuer l'inclinaison (ruku').
Cette pratique illustre plusieurs principes importants : la permission de prier assis lorsque nécessaire, la vertu de terminer au moins une partie de la prière debout lorsque possible, et l'équilibre attentif du Prophète entre la dévotion religieuse et la capacité physique. Cela montre que l'adoration islamique s'adapte aux conditions humaines tout en maintenant l'excellence spirituelle.
Les savants déduisent de cela que si l'on commence la prière assis pour une raison légitime, se tenir debout pour une partie est louable. Le nombre spécifique de versets (30-40) indique que se tenir debout pour environ la récitation d'un rak'ah remplit la pratique optimale lors de la combinaison de la position assise et debout dans la prière.