Il avait l’habitude de dormir tôt dans la nuit et se réveillait dans la dernière partie. S’il désirait alors avoir des rapports sexuels avec sa femme, il satisfaisait son désir, puis s’endormait ; et quand le premier appel à la prière a été fait, il s’est levé d’un bond (par Allah, elle, c’est-à-dire 'A’isha, n’a pas dit 'il s’est levé'), et a versé de l’eau sur lui (par Allah, elle, c’est-à-dire 'A’isha, n’a pas dit qu’il a pris un bain, mais je sais ce qu’elle voulait dire) et s’il n’a pas eu de rapports sexuels, Il a fait ses ablutions, tout comme un homme fait ses ablutions pour la prière, puis a observé deux rak’ahs.
Le Livre de la Prière - Voyageurs
Sahih Muslim 739
Commentaire sur la Routine Nocturne du Prophète
Cette narration de la Mère des Croyants, 'A'isha, révèle la routine nocturne bénie du Messager d'Allah ﷺ. Il divisait sa nuit en deux parties : dormant dans la première partie et se levant pour l'adoration dans la dernière partie, suivant le commandement divin dans la sourate al-Muzzammil.
La conduite du Prophète ﷺ concernant les relations conjugales démontre l'équilibre entre satisfaire les désirs légitimes et maintenir la pureté spirituelle. Lorsqu'il avait des rapports, il effectuait le ghusl (bain complet), et lorsqu'il n'en avait pas, le wudu (ablutions) suffisait pour ses prières nocturnes.
Les deux rak'ahs mentionnées sont la sunna du tahajjud (prière nocturne), que le Prophète ﷺ observait avec la plus grande dévotion. La formulation précise de 'A'isha montre sa transmission minutieuse et sa compréhension de l'état du Prophète, soulignant qu'il se levait énergiquement pour la prière.
Cet enseignement établit que les relations sexuelles ne diminuent pas le statut spirituel lorsqu'elles sont suivies d'une purification appropriée, et que le croyant doit maintenir à la fois l'harmonie conjugale et la pratique dévotionnelle.