حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ‏.‏
Traduction
'A’isha rapporta

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) avait accompli les deux rak’ahs (Sunan) de la prière de l’aube, il me parlait si j’étais éveillé, sinon il se couchait.

Comment

Texte du Hadith

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) avait prié les deux rak'ahs (Sunan) de la prière de l'aube, il me parlait si j'étais éveillé, sinon il se couchait.

Référence de la Source

Le Livre de la Prière - Voyageurs

Sahih Muslim

Sahih Muslim 743 a

Commentaire

Ce noble hadith démontre la pratique du Prophète après avoir terminé les deux rak'ahs de la prière sunnah avant Fajr. Les savants expliquent que cette narration montre la permission de parler après les prières sunnah avant la prière obligatoire de Fajr, contrairement à ce que certains pourraient supposer.

L'action du Prophète de se coucher indique la pratique recommandée de se reposer sur le côté droit après la prière sunnah en attendant la congrégation de Fajr. Cette position facilite la vigilance pour la prière tout en fournissant un repos physique.

Le hadith révèle également la compagnie intime entre le Prophète et son épouse Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle), montrant comment il engageait une conversation permise si elle était éveillée, démontrant l'équilibre entre l'adoration et l'interaction humaine normale.

Cet enseignement souligne la nature modérée de l'adoration islamique, où les actes de dévotion sont équilibrés avec les besoins humains normaux et les interactions sociales, sans extrémisme ni négligence.