Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a observé à Médine sept (rak’ahs) et huit (rak’ahs), c’est-à-dire (être combinés) les prières de midi et de l’après-midi (huit rak’ahs) et les prières du coucher du soleil et 'Isha' (sept rak’ahs).
Texte du Hadith et Référence
Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a observé à Médine sept (rak'ahs) et huit (rak'ahs), c'est-à-dire (être combinées) les prières de midi et de l'après-midi (huit rak'ahs) et les prières du coucher du soleil et du 'Isha (sept rak'ahs).
Source : Sahih Muslim 705f | Livre : Le Livre de la Prière - Voyageurs
Commentaire sur la Permissibilité de la Combinaison des Prières
Cette narration établit la validité légale de combiner les prières (jam' bayn as-salatayn) tout en résidant dans sa ville, pas seulement pendant le voyage. Le Prophète (ﷺ) a combiné Dhuhr avec 'Asr pour faire un total de huit rak'ahs, et Maghrib avec 'Isha pour faire sept rak'ahs, alors qu'il était à Médine.
Les savants interprètent cela comme une preuve que la combinaison des prières est permise en raison de divers besoins légitimes au-delà du voyage, tels que la maladie, de fortes pluies ou d'autres difficultés réelles qui rendent les prières séparées difficiles.
Méthode de Combinaison
La combinaison mentionnée est "jam' taqdim" - effectuer les deux prières au moment de la prière antérieure. Dhuhr et 'Asr ont été combinés pendant le temps de Dhuhr, tandis que Maghrib et 'Isha ont été combinés pendant le temps de Maghrib.
Cela démontre la flexibilité de la loi islamique, montrant que la religion prend en compte les circonstances humaines et supprime les difficultés inutiles tout en maintenant l'obligation de la prière.
Positions des Savants
La majorité des savants estiment que la combinaison est principalement pour les voyageurs, mais beaucoup, y compris l'école Hanbali et certains savants Shafi'i, la permettent aux résidents avec des excuses valides.
Ce hadith sert de preuve primaire pour ceux qui élargissent la portée de la combinaison permise au-delà du seul voyage, en mettant l'accent sur le principe de facilité dans la jurisprudence islamique.