Une personne dit à Ibn 'Abbas (alors qu’il retardait la prière) : Prière. Il garda le silence. Il a encore dit : « Prière. » Il garda de nouveau le silence, et il cria de nouveau : Prière. Il garda de nouveau le silence et dit : « Puissiez-vous être privé de votre mère, nous enseignez-vous la prière ? » Nous avions l’habitude de combiner deux prières pendant la vie du Messager d’Allah (ﷺ).
Le Livre de la Prière - Voyageurs
Sahih Muslim 705 h
Analyse Contextuelle
Cette narration démontre la permission de combiner les prières (jam' al-salat) pendant le voyage, comme pratiqué du vivant du Prophète. Le silence d'Ibn 'Abbas indique sa désapprobation de l'ignorance du questionneur concernant cette pratique sunnite établie.
Explication de la Règle Légale
La combinaison des prières fait référence au regroupement de Zuhr avec 'Asr, et de Maghrib avec 'Isha, soit en avançant la deuxième prière (jam' taqdim) soit en retardant la première (jam' ta'khir). Cette concession s'applique aux voyageurs répondant à des exigences de distance spécifiques.
La réaction forte d'Ibn 'Abbas souligne qu'il ne s'agissait pas d'une innovation mais d'une pratique bien documentée de l'ère prophétique, réfutant ainsi toute affirmation selon laquelle la combinaison des prières constitue une bid'ah (innovation).
Interprétation Savante
Les savants classiques notent que l'insistance du questionneur à prier séparément reflète un manque de connaissance sur les concessions de voyage. Ibn 'Abbas, étant un compagnon et savant éminent, a affirmé la continuité de la pratique prophétique contre les critiques non informées.
Ce hadith sert de preuve que la combinaison des prières pendant le voyage reste valable jusqu'au Jour du Jugement, car elle a été établie par la pratique continue du Prophète et confirmée par ses compagnons.