C’est ce qui nous a été transmis par Abou Huraira de la part de Mohammed, le Messager d’Allah (ﷺ), puis a rapporté un hadith d’entre eux et a observé que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prière d’aucun d’entre vous ne sera acceptée dans un état d’impureté jusqu’à ce qu’il ait fait ses ablutions.
Le Livre de la Purification - Sahih Muslim 225
Voici ce qui nous a été transmis par Abou Hourayra de Muhammad, le Messager d'Allah (ﷺ), puis il a rapporté un hadith parmi eux et a observé que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : La prière d'aucun d'entre vous ne serait acceptée en état d'impureté jusqu'à ce qu'il accomplisse les ablutions.
Commentaire Savant
Ce noble hadith établit la condition fondamentale pour la validité de la prière - la pureté rituelle par les ablutions. L'expression "ne serait acceptée" indique que la prière sans purification est rendue invalide et inacceptable pour Allah, quels que soient les mouvements physiques ou les récitations de l'adorateur.
Les savants de l'islam ont unanimement convenu que la purification est une condition préalable (shart) pour la prière, et non pas seulement un acte recommandé. Cette règle s'applique à la fois à l'impureté mineure (nécessitant les ablutions) et à l'impureté majeure (nécessitant le bain rituel). La formulation du Messager souligne la responsabilité collective - "aucun d'entre vous" - ne laissant aucune place à l'exception.
Ce hadith nous enseigne également la sagesse de la jurisprudence islamique, où la purification externe symbolise le nettoyage spirituel interne. Alors que le corps est nettoyé des impuretés physiques, le cœur doit simultanément se tourner vers Allah avec sincérité et dévotion.
Implications Légales
Selon le consensus des savants, ce hadith rend les ablutions obligatoires pour : les cinq prières quotidiennes, les prières surérogatoires et la prière funéraire. La prière de celui qui prie sciemment en état d'impureté doit être répétée avec une purification appropriée.
Les seules exceptions reconnues par les savants sont les cas d'incapacité réelle à obtenir de l'eau (conduisant au tayammum) ou les circonstances où la purification causerait un préjudice. Même dans ces cas, l'exigence de pureté demeure, bien que la méthode change selon la nécessité.